人最怕：子欲孝而親不在

「孝悌」之道是儒家倫理思想的重要內容，它根源於人類純真的親親之情，生長於中國特有的以血緣為紐帶的宗族、家族社會之中。

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子欲孝而親不在

「孝悌」之道是儒家倫理思想的重要內容，它根源於人類純真的親親之情，生長於中國特有的以血緣為紐帶的宗族、家族社會之中。在以農耕文明為基礎的長達兩千多年的封建社會中，「孝悌」之道不僅具有道德約束的功能，而且具有法律條文的性質，成為封建統治的工具。其中既有充滿著人性和人倫色彩的傳統美德，又有封建專制主義的糟粕。那麼，對於中華文化的這份遺產，我們應當怎樣去粗取精、古為今用呢?

「孝悌」是為人之本。

孔子說：「仁者，人也，親親為大」，就是強調父母和子女之間的愛是人與人關係中最真實、最根本的感情。父母對於子女的愛，稱為「慈」;子女對於父母的愛，稱為「孝」。「父慈子孝」是相互的，父母對子女付出了慈愛，子女回過頭來報答父母就是「孝」。

《論語》記載，學生宰予認為「三年之喪」時間太長，孔子批評他說，「予之不仁也」，接著指出了為什麼「三年之喪」是「天下之通喪」的道理：「子生三年，然後免於父母之懷。……予也，有三年之愛於其父母乎?」這就是說，一個嬰兒出生以後，需要三年的精心呵護，才能脫離父母的懷抱。因此，子女也應有三年的愛心回報他死後的父母。

卧冰求鯉 ：

西晉時期的王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他卻不曾抱怨父母，對父母極其孝順，父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母吃了之後，果然病就好了。王祥後來一直隱居二十餘年，從溫縣縣令最後一直做到大司農、司空、太尉。

百里負米：

孔子的得意弟子——子路，性格直率勇敢，十分孝順。小時候家中非常貧窮，自己常常采野菜來吃，卻從百里之外背米回家，孝敬自己的父母。父母死了之後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有數百人，運帶的糧食有很多。休息的時候，坐在疊好的錦被上，吃著豐盛的飯菜，他常常懷念自己的父母，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去百里之外背米，又哪裡能夠再得呢？」孔子讚揚說：「你侍奉父母，可以說是生時儘力，死後思念哪！」

其實從古至今最怕的就是：子欲孝而親不在！

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當前，我國已經進入老年社會。什麼是符合我國國情的應對之策呢?一方面要在全社會大力加強社會保障體系建設，另一方面更為重要的是在家庭中大力提倡敬老孝老的精神，把這兩者恰當地結合起來，才能走出一條中國特色的適應老年社會要求的新路子。為此，應該突出強調子女對父母及長輩的孝道，子女、晚輩不僅要承擔贍養老人的法定義務，更要在精神上尊敬、體貼、關愛老人，多和他們進行感情上的交流，讓他們在身心兩個方面都得到幸福和快樂。

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