義士橋邊的臨流感嘆

孫繼皋，明神宗萬曆二年狀元，授翰林院修撰，後官至吏部侍郎。神宗少年即位，成年後則耽於淫樂，諫臣交章指責，神宗就下令裁壓言官。繼皋上疏奏阻，稱「言路至重」，廢止箴諫「尤駭視聽」，神宗不悅。萬曆二十四年，明穆宗陳皇后故世，神宗雖非其生，但作為正宮「嫡母」卻應護送靈柩出宮，神宗借口「有疾」準備派官「代行」。繼皋再次上疏勸止，觸「帝怒」竟「摔疏於地」。次年繼皋即「辭印」歸休，告病而去，講學於家鄉著名的東林書院。

孫繼皋的詩作《豫讓橋》，應是其某次親臨橋邊之作。豫讓橋即晉國義士豫讓謀刺趙襄子處，故址在今太原晉祠附近赤橋村，但山西襄垣等地也有豫讓橋遺迹。春秋末期，晉國卿大夫經過多年兼并，只剩了智氏、韓氏、魏氏、趙氏四族。勢力最強的智氏首腦智伯，又強脅韓、魏合攻趙氏，趙氏不敵，首腦趙襄子退逃晉陽堅守孤城。危急之際襄子派人遊說，策動韓、魏倒戈，聯手擊敗智氏，殺智伯滅其族。此後，智伯家臣豫讓決計復仇，先裝作清廁勞奴「挾匕首」混入，欲行刺襄子但被識破，襄子贊其「義」免罪「釋去」。豫讓並未甘休，又「漆身為厲」生滿癩瘡，「吞炭為啞」燒壞嗓子，「使形狀不可知」，潛伏襄子所過橋下再次行刺，因襄子「馬驚」被抓。豫讓曾當過被智氏滅掉的范氏、中行氏家臣，故襄子發問，二氏滅你不為復仇，反「委質」事奉智伯，為何智伯被殺卻如此「報仇之深」呢？豫讓回答，二氏以平凡「眾人」待我，我也以「眾人報之」，智伯以「國士」禮遇，我即以「國士報之」不惜為之以死，襄子聽罷非常感慨。這時豫讓提出一個古怪要求，「願請君之衣而擊之」「以致報仇之意」，襄子「義之」，竟脫衣令人遞去，豫讓「拔劍三躍」狠砍三下，然後「伏劍自殺」。

豫讓有言，自己這樣做「將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者」，就是說要給事君不忠的後人樹立一個使其臉紅的榜樣。但真正做到者實在不多。所以，仕途並不如意的孫繼皋，在謳歌豫讓壯烈的同時，也不免發出了後繼乏人的感嘆。

西風肅肅水蕭蕭，西風是肅肅流水也是蕭蕭，

千古人稱豫讓橋。千古稱道的就是這豫讓橋。

死去肝腸明白日，毅然赴死的赤誠肝膽天日可鑒，

生前俠烈動青霄。生前的俠烈浩氣驚駭了雲霄。

肯令友識心偏苦，毀容復仇的義心專令摯友昭世，

請得君衣恨未消。請來仇家的長衣砍破了恨也難消。

多少臨流國士淚，有多少志士仁人灑淚於此，

忠魂寂寞不堪招。卻可惜一去不復的忠魂寂然難招。

明朝初年的江南大儒方孝孺，曾撰《豫讓論》一文。對豫讓的作為儘管有所保留，仍寫下了「生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策」這樣的評價。山西，不應該忘掉豫讓，忘掉這位遠去的義士。

張恆

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