海雲繼夢法師基礎禪修釋疑五

基礎禪修釋疑【五】

你開始禪修，你只要記得，所謂三法文化是什麼？數法我怎麼進行？進行時有困難嗎？如何解決困難？這樣就好了。隨法是什麼？我怎麼克服隨法的困難？怎麼開始進行隨法的訓練？止法是什麼？我在進行的時候有什麼困難？主要是這個東西。其他的任何境界、虛幻的狀況等等，那些都不要管。

這邊有一些問題，在答覆問題之前，我先跟各位談，一些平常你就會發生的事，你沒注意。在所謂禪坐、跑香、打坐上，你跑出一些問題來，那些問題，其實你自己知道，不必要問；那麼要問，其實有沒有答案都一樣，這種問題我們不叫問題，是你信心的問題，這個是你首先要區別的。要跟你解釋這些也可以，那就看每一個法師指導者的性格。

有的就好像把桌子上那杯盤狼藉的場面，一下子桌子掀開，全部倒掉，這是一個處理方式，免得囉唆，桌面用水龍頭噴一噴就好了，然後桌子擺回去，一切恢復常態。

有的就很仔細，為什麼要仔細呢？他一個一個跟你剖析。那麼這樣剖析以後，對你來講，絕大部分是有傷害的，因為這種剖析對你來講，沒用，而且你會一直繞在那個不是問題的問題上面，反而你會把重心給忽略了。

你開始禪修，你只要記得，所謂三法文化是什麼？數法我怎麼進行？進行時有困難嗎？如何解決困難？這樣就好了。隨法是什麼？我怎麼克服隨法的困難？怎麼開始進行隨法的訓練？止法是什麼？我在進行的時候有什麼困難？主要是這個東西。其他的任何境界、虛幻的狀況等等，那些都不要管。

一、打坐中，六根全開或全閉？

答：

這就是一個問題了。告訴你一個方法，我現在打坐了，眼睛打開，六根全部開放，記得，六根全開放，你才能知道，緊張或不緊張，你眼睛閉起來，你根本就不知道，你歪一邊也不知道。打坐的時候，六根門頭全開放，眼睛不是叫你一定要把它撐起來，眼睛你本來就要睜開，但是是自然的睜開，向前平視。像你們現在位子的距離，眼睛大概是看到前面人的領子；你假如再更靠近一點，就再更高一點；遠一點的話就低一點，就是這個樣子。

向前方平視，頭要正，脊椎要直，脊椎絕對要直，肩膀要平，平不要抬起來，要放下，自然下垂。在這基本姿勢的要求里，你要想辦法讓它放輕鬆，然後脊椎要直，不能彎；而身體是很正的，不是向後傾，也不是向前彎。當你有那種感覺，放輕鬆的時候身體會彎下來，基本上有病。你現在覺得沒病，是它沒有發作，不是沒病，因為那個腰彎下來的時候，本身就證明你有病。你在挺直的時候會受不了，你會很緊張，彎下來會比較舒服，那個舒服感就是病態。

平常你在昏沉的時候也會彎下來，但是當你提起，開始注意鼻息的時候，你就會正了，這個身體是處於健康狀態。昏沉當然會彎下來沒錯，因為疲倦，假如你一直要提起精神，卻一直覺得彎下來才舒服的時候，基本上身體有病，這是自己要留意的。

這個是實質性問題，也讓我們反省一下、檢討一下，修行當中，在訓練的過程里，我們的基本姿勢。記得脊椎要正，眼睛睜開向前平視，頭要正，這是一定的。還有三角點有沒有放好？三角點沒放好，那是危險的。

二、在很輕鬆的數息中，平常外來的音聲會有一種「波動」的影響，但此次有「知 道」，但無「波動」影響，心好像清楚又不受影響，那是什麼狀況？對嗎？

答：

那是一種感覺而已，有波動沒波動都一樣，這不是對不對的問題，是以前有感覺，這次怎麼沒感覺，那你再繼續看，是沒感覺的對還是有感覺的對，繼續再前進。這不是每個人都會有的，這是你自己的錯覺。

三、行香時，站板止靜下來，只注意呼吸，發覺平常聲音從外來是有方向、來源的，可是有時是覺得，聲音從外面來，人在裡面，無方向、距離，那是什麼狀況？

答：

這個問題跟剛剛一樣，修行中有很多這些錯覺，會這樣會那樣，你都不必在意，你現在只要注意你的息，要怎樣數息數好。像有這些情況都表示你數息沒數好，你的心沒放在數上面，沒有放在你的息上面，你才會跑到那邊去。那些狀況都不要管它。

四、觀呼吸到不呼也不吸的狀況，綿綿密密，發覺「呼」、「吸」也是一種對立，這是什麼狀況？可以繼續嗎？

答：

這就是快要睡著了。要你注意呼吸你就注意呼吸，一個呼吸數一，再一個呼吸數二，你現在都跑到特殊情況的感覺去，這只是在性格上，表示你有某種性格而已。你只要注意呼吸，一個吸氣、一個吐氣數一，再一個吸氣、一個吐氣再加一。為什麼要一數到十？就是讓你再回來。你若不這樣數也可以，用一個單音一再的數，可是你會變成一種慣性，所以我們用數法，讓你數到十就轉回來，你只要在呼吸上面，離開呼吸一切就不對。六根門頭全部打開，在你數法很靜的時候，你有真正的狀況產生，我就會告訴你要進入隨法。

今天你們所問的問題，都不是問題，都是一種注意力分散的現象。我們所有禪修的同修，你要記得，眼睛全部要張開，不要閉著眼睛，眉頭皺起來、縮起來，那你很容易去妄想，就有這些問題。也不必眼睛一定像要用牙籤撐起來一樣，你眼睛可以瞇著，但不要閉起來，閉起來你的生命能量會一直消失，而且你會起妄想，像這些問題都是妄想。除了第一個問題，六根全開或全閉跟實修有關，其他都跟實修沒有關係，都表示你的心分散了，開始去注意別的。不要注意別的，就注意你的呼吸，息出息入，一個息出入數一，一個息出入數二，再一個息出入數三，還有跑掉之後怎麼抓回來？大概就這個工程而已，這樣子你才會進入狀況。

進入狀況以後，六根門頭全開放，會發生什麼事情我們再講，我們現在還沒有到這個地方。所以這些問題不必講太多，有這些現象，表示我們已經跑太遠了，把它抓回來不要再問這些，這表示你還是「菜鳥」，毛還沒長出來的小鳥，連菜鳥都還不是。

五、之前數法已經進行得蠻正常，在一個適當的狀況下，我把它轉變成隨法。但隨法的進行會產生一個問題，就是會很容易昏沉，但再回到數法時又不容易昏沉了，現在就會在數法和隨法之間徘徊，該怎麼辦？

答：

那再繼續進行數法，你要用數法訓練，讓自己的生命能量提升。我們會覺得，好像進入隨法比較高級，其實基本功夫做好，一直都用數法也沒關係，只要你不起妄想。現在就是在你數法很平穩的進行當中，六根門頭全部打開，那麼對於聲塵或光塵進來，塵境進來你的感受怎麼樣？我現在要的是這一步。因為在很靜的時候，六塵境界全來，它是怎麼來的？有時你會跑出妄想來，那我要看你怎麼處理。你聽到聲音，那你怎麼處理？你的數法還是繼續進行，我們就要看你的數法是慣性還是非慣性？數法應該帶有覺性，當你帶有覺性且都沒有妄想的時候，一個聲塵進來你會有什麼狀況產生？那個時候才是我們要論的。

六、(接上面)現在的狀況是，當外面的塵境進來，身體會有類似被電到的感覺，好像聲音一響，身體就會有直接的反應，目前只有這樣。

答：

假如是聲音的話，可能有一種被嚇到的感覺，這表示你有進入一種「麻醉現象」，你說它是睡覺，它又不像睡，因為你放鬆了，放鬆的時候就有那種情況，一個聲塵會，可是你要知道，光塵應該也會；可是光塵你比較不會，聲塵你比較會，那就是麻醉現象。

假如說我放在一個完全舒適、很輕鬆的狀況里，那麼聲塵會對你有影響的時候，光塵也會有影響，因為那個塵境進來，你的警覺性通通放在數息上面，當你警覺到有個塵境進來，我會開始向塵境做反應，或者不理它，或者去捕捉它，不是說不理它就絕對對，捕捉它就不對，因為捕捉它是你生命能量的作用，不理它也是生命能量的作用。

我們通常講「不理它」，但你會變成意識型態，你真的在數法文化里，要看你是怎樣不理它，或怎麼捕捉它，這兩個是同時訓練的；同時訓練以後，你止法（或者數法也可以）完全斷除一切外緣境界止住妄想，就法塵不起，單一塵境來，你的法塵不加進去，因為單一塵境加上法塵的話，就叫做綜合法塵，已經是虛妄的相，所以要教的是，你在這個過程里你如何轉變，你看到那綜合法塵怎麼產生的時候，那個才是法身慧命的地方，重點是在這裡。

為什麼我們要向念頭看去？因為念頭就是，你法塵的念頭跟那個塵境、其他五塵的念頭怎麼糾結在一起，那個綜合法塵是怎麼形成的，那個才是我們要用功的地方。所以現在你止住妄想的功夫沒有，那個部分你搆不到，因為當你發現，它已經是一個概念，概念是綜合法塵，我們要看的是，五塵跟法塵怎麼構成一個概念。假如你能夠看到八識識，你已經證二果了，如果看到概念的形成，那個時候是證初果。你第一步看到是，那個塵境我是怎麼去捕捉的，那你就證初果了。現在大家都在這個地方，進入重度麻醉狀態，這樣比較好聽啦，不是睡眠狀態，你一講到一吸一呼之間，就進入茫茫然，那個就是睡著啦，你自己不知道；輕度麻醉就會有你們剛講的這種情形。

談這個問題你就會發現，生命能量很高，你不談這個問題，你就沒有實修的部份，現在大家都還在調身，調身的狀態會進入睡眠，調身以後調氣、調息，然後就開始數息。

七、我要請問和上，有時安靜下來的時候，外來聽到的聲音會象是電波一樣，滋滋滋滋，最後會變成真實的聲音的影像進去，那是不是應該前階段那邊是要去…

答：

這個東西應該是，你在捕捉塵境之前的過程，那個過程你是用這樣的形容，那只是一種感覺，可是那個過程是什麼樣的狀況，應該是說，那個塵境要進來，我還沒有捕捉它之前的那種感受，因為你有那種感受，你才會補抓它嘛！那時候的塵境，是五塵不分，捕捉到確定的時候，受想行識已經繞過好幾圈。第一圈就是第一個相變成色，你現在要受的時候，那個受要去接觸的時候，基本上你是感受不到的，你講的那個塵境也叫第一念，但那應該是第一個概念，要捕捉第一個概念，所以最原始概念要形成之前，你大腦有一種掙扎，叫「概念是什麼」？因為只有在概念里你才能捕捉，真正的念是在定中捕捉的，那就不是語言所能表達的。

你要捕捉第一個概念，從不能分辨到能分辨的時候，受想行識已經繞過無數圈了，這是捕捉第一概念的一個現象。你們再留意看看，在身心完全靜下來，透過數法，很靜的時候，你會看到那個塵境來，你的法塵怎麼接上去，就是你的意識怎麼去判斷，你會判斷到聲塵、甚至於五塵，色聲香味觸這五塵，要分辨已經到二三果了。譬如說水聲，水聲就不是單一塵境了，而是綜合塵境，你要留意到，聲音跟水聲是不一樣，而這不是你跟我講的問題，是你大腦接受的問題，因為你在那個定靜當中，你一起作用，假如一聽就是水聲的話，基本上這那是概念以後的事，它不是單一概念，水聲已經不是單一概念，你要留意到這點。

所以我們講說，你要當一個真正的修行人，這個因果觀要很清楚，是聲塵、還是水塵、還是水聲？假如水聲是聲塵，但是它已經更往後了，水聲成立的時候，它已經不是概念，它是綜合概念，不是單一概念，它有比較複雜的狀況。這個都是你在講的三法文化要進行的東西，每一個人要進行的不一樣，我只能夠說一個總的概念給你。那每一個人在談這個問題，就要做記錄了，下次要談的就是進度。現在已經在籬笆邊了，籬笆邊找不到門進去，你再找找找，「咦，這個是不是門？」一踢就進去了。我們在講「住」，住的籬笆，現在還沒到凈識的地方，到凈識就進到門口了，那是初果向，一進去就初果位了，這個記錄很重要，要做記錄。

你進來的只有一個，把你的法身慧命，在這裡跟大華嚴寺簽合約，委託給這裡，這裡跟你負責，那你就要放下你自己的種種雜訊。你假如附帶很多，附帶但是、還有、不過、可是、希望師父慈悲，包個紅包師父就放你一馬，到閻羅王那邊去，不是到天上去，不是出三界去，這就不行啦。所以你就放下你自己，照這個情況，你不用急著要跟人家問什麼很上道的問題，這個問題上不上道，不是你用腦筋能夠擠出來的，你要擠出一個比較上道的問題，在古代恐怕就會三十大板。你一定要真的去進行，數法文化，這名詞是我先用的，那你只要在數法上下功夫，真的去解決這個問題，你的生命改造馬上進行了，雖然是比較粗糙的部份，但是你已經在進行改造了。當你摸到這門口一進去的話，你就進入「住」的領域了，那是真實修行的部份。

各位要用一段時間好好的奮鬥，不是要講的多，這禪觀的部份就是要這樣訓練，這個部分的訓練很快，你只要這個摸到了、進門了，到四果很快，因為你只要三個月的功夫前進，它就會一直前進，但是你這個方法沒有拉住的話，那很可能要待很久。記得，數法，一到十、一到十，你用什麼方法去克服，這是你的工作，心理的工作。

呼吸當中，我的腦筋怎麼搞的？有很多是周遭的東西，很多雜訊。剛才這幾個問題，你都浮在表面上，被妄想拉走啦，牛魔王把你牽走了，你都不知道，那都不要理他。數法怎麼進行？有什麼困難？如何解決？不要問人家，那都要自己解決的。為什麼一段時間就要深呼吸一次，這個你要自己解決。搞了半天，可能某一次在一個很疲憊的情況下睡著了，然後你突然發現，原來我自然狀況下不會耶！因為睡著了你不會。

你只要開始注意你的呼吸，數息，不用不數到十，你就會一個深呼吸，為什麼？那是產生長短差的現象。好了，你一直克服這個問題，你在這裡會有很多問題要去克服，克服了是你的。你就記得在數法的這個時候，是怎麼了，你講一個關鍵性的問題，這樣就好了，不要問那麼多。你不要急著要問，但是關鍵性問題在哪裡，你每天在坐的時候最好做個記錄。別人不知道，過去的人也不知道，因為他的問題老是跳針在那邊繞。我們現在這個問題是很好解決的，所以最少我們一個月可以碰一次，你只要把這個問題提好，很快就會超越。

八、我現在有一個問題是，平常在坐的時候，坐二三十分鐘以上，就不會深呼吸，可是反而在平常的時候，一段時間就會深呼吸，反而是跟前面的問題相反，我不知道為什麼會這樣？

答：

這個你不管，你只要按照數法去進行，那個原因在哪裡，它可能要過三年以後才會發現；基本上呼吸有長短差，才會有深呼吸的情況，你平常可能因為工作緊張或怎麼樣，吸氣跟吐氣的部份不平衡，那一段時間就要深呼吸。我們常講「喘大氣」，這是平常人就會有的，這是他自己的肺活量不足，是會有這種情況，跟你這個沒有關係，你最主要就是要進行數法工程裡面的數法文化，要把他找出來。（鄭琪整理）

------未完待續------

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！