乾隆皇帝的「戰神」——大威德金剛

自元代開始，藏傳佛教隨蒙古族進入中原，該教派便把中國皇帝看作是文殊菩薩在人世間的轉輪君王，尊稱為「曼殊室利大皇帝」，清乾隆帝亦被西藏黃教首領尊為「文殊菩薩大皇帝」。

此稱謂的寓意是稱讚乾隆是英明的君王，能夠一統天下，以佛法治世，使國家富饒，人民和樂。藏密認為，大威德金剛是文殊菩薩的忿怒相，乾隆既然是文殊菩薩的化身，大威德金剛同樣是他的忿怒相。由於大威德金剛具有降服惡魔、護善的功能，因而在清王朝初步穩固並逐步走向鼎盛的時期，大威德金剛便以「戰神」的身份奉祀，並被提升到國家的護佑神的地位。

清乾隆 大威德金剛 承德外八廟收藏

最威猛的神

「雅曼達噶」，梵文名為Yamataka，是藏傳佛教神名，即「大威德怖畏金剛」，一般譯為「閻曼德迦、雅曼達噶」，藏語為「吉傑多吉」，漢譯大威德明王。大威德被藏密認為是藏傳佛教中最為威猛的神，具有無比巨大的神力。「威」字代表降服惡魔的威猛力量，而以智慧摧破煩惱業障名之為「德」，兩字合稱「威德」。

清乾隆 大威德金剛 承德外八廟收藏

雅曼達噶壇是專門祭祀護法神大威德的壇場。大威德是藏傳佛教格魯派主修的三大本尊之一，其餘兩尊為密集金剛、上樂金剛。此三大本尊與吉祥喜金剛和時輪金剛共同構成藏密無上瑜伽部之五大本尊體系，廣受西藏佛教各派尊奉。此神為文殊菩薩化身，面相威猛恐怖，有降服惡鬼之威，護善安良之德，喻意修習佛法要以威猛之勢驅除煩惱業障，破除無明。大威德是文殊菩薩調伏諸天鬼神及眾生忿恚本性而顯現的教令輪身。佛教認為菩薩除了以自身的寂靜慈悲相即本相超度眾生外，還要以教令輪身的方式顯現忿怒相以護持佛法，震懾邪魔，以此顯示佛、菩薩的巨大威力。

清乾隆 大威德金剛 承德外八廟收藏

清中期 銅鎏金大威德金剛 高23厘米

其形象猙獰詭異，通常的顯相為九頭，代表大乘九部經，主首為牛面，代表對閻王的降服，上生雙角代表佛法的真俗二諦，最上一面慈悲祥和，為文殊菩薩的本相，其餘各首皆現猛相，代表對諸魔的鎮伏。赤發上豎代表般若涅槃果位。三十四臂，手中各執法器，均具宗教象徵意義。十六足踏著象徵各種阻礙成佛的十六種生靈，右八腿屈，壓八天王，表八成就；左八腿伸，壓八佛母，表八自在清凈。大威德金剛本尊掛五十個人首項鏈，表示梵文之子、五十音韻，是一切經具備之意。總體概括大威德的神格意義：明了修行成佛之道，徹悟十六空性，自信與空樂無別，成就殊勝與共同兩種悉地，諸障滅盡，般大涅槃。

18世紀 大威德金剛 高6.8厘米

清康熙 銅鎏金大威德金剛 高13厘米

清乾隆 銅鎏金大威德金剛 高17.8厘米

從政治角度而言，乾隆被看作是文殊菩薩在世間的轉輪君王，具有文殊菩薩的智慧和威力，可以給世間帶來安定繁榮；另一方面當時盛極的黃教肯定了乾隆對藏傳佛教地區的統治，以大威德金剛的身份興黃教安撫西藏、蒙古，以懷柔之道安天下。相比康、雍二帝，乾隆更深刻地意識到了精神暗示對政治統治的作用，因而在清宮中大量製作關於乾隆是文殊菩薩化身的宗教作品，其中包括建造多處雅曼達噶壇，大量製作相關內容的精美唐卡等。河北承德外八廟的安遠廟和普陀宗乘之廟就各建有一處雅曼達噶壇。

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