稀奇古怪！史上這11個別稱竟都指「中國」！你知道幾個？

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稀奇古怪！史上這11個別稱竟都指「中國」！你知道幾個？

神州日知 樂兒

古代外國人如何稱呼「中國」，最流行的一種說法就是china。

因為在英文中，中國和陶瓷都是同一個辭彙（china），因此，很多人認為西方文字中，「中國」這個詞就是來源於「陶瓷」。

還有一種說法認為，18世紀前，中國昌南鎮（今景德鎮，中文讀音與英文讀音十分接近）的精美瓷器在歐洲很受歡迎。人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。

就這樣歐洲人就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘了，只記得它是「瓷器」，即「中國」。

由於這種說法流行甚廣，乃至以訛傳訛，就成為古代中國的代名詞。

在漫長的歷史長河中，許多國家對中國有不同的稱謂。

其實，在漫長的歷史長河中，由於許多國家對中國的具體印象不同，或與中國關係和態度相異，也就出現各式各樣的對中國的稱謂。

這其中，雖然不乏褒獎，也有一孔之見，更有歷史偏見。

歷史上，外國對中國的這11個別稱，您知道幾個？

1

Sinian（震旦）

這是古印度對中國稱呼，指中國本部及與中國相鄰接之部分地方。

大唐西域記卷五（大五一·八九四下）：「王曰：『大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬餘里，印度所謂摩訶至那國是也。』」

宋代沈括《夢溪筆談》里有：「諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。」

震旦還曾被認為是一種鴉雀，是中國特有的鳥，所以有此稱呼。

除上述記載外，震旦等名稱散見於佛典中甚多。

2

Seres（絲國）

古代西方亞細亞及希臘、羅馬等諸國所流傳對我國的稱呼。Serice（絲國），或 Seres（絲國人），漢語翻譯為「賽里斯」，意思是「絲的」或者「絲來的地方」。

自古以來，我國就是世界上唯一能夠織造輕柔美麗絲綢的國家，並通過海陸絲綢之路，向世界各國出口大量絲綢。

據西方史書記載，古羅馬共和國末期的凱撒大帝曾經穿著中國絲綢袍子去看戲，引起劇場轟動。

在當時，絲綢袍子被認為是空前奢華的衣服。

希臘馬其頓國王亞歷山大大帝東征時，甚至還不知道中國的存在。當時，他們知道在很遠的東方，有一個生產「絲綢」的國家，當時被稱為「塞里斯國」（seres）。

亞歷山大大帝到達阿富汗後，面對向東而去的萬重雪山，終於失去了勇氣，掉頭南下，前往印度。

東西方在那個時候，失去了一次可能的直接交流機會，雙方都只存在於各自的想像之中。

公元前37年，羅馬著名的詩人維吉爾在《農事詩》中，提到了生產絲綢的「塞里斯國」，他認為絲綢的絲是產於一種長著柔軟絨毛的樹。

羅馬另一位著名的詩人賀拉斯也歌頌了絲綢的柔軟和精細。在那個模糊不清的年代，西方對於絲綢的故鄉，有很多道聽途說、以訛傳訛的想像，例如，認為「塞里斯國」的人可以活到140歲，200歲，甚至還有人說壽命長達300歲。

他們只知道「塞里斯國」是在比印度更遠的東方。

3

Chink（清國人）

這是個英文俚語，也是中國人的意思，源於清朝的「Ching」，但帶有貶義。

眾所周知。清末時中國被稱為「東亞病夫」，受盡各國欺凌欺，中國人因此也成為外國人眼中的「清國奴」。

4

Chinoiserie（中國風）

其實，西方早在文藝復興後一段時間，就盛行過「中國風」，這個詞語出現在法語中，是18世紀中期非常流行的一種藝術風格。

這種流行風格大量採用中國題材，如中國服飾、龍、寶塔等，藝術家進一步又通過想像創造出的一種新形象。

這個詞後來演化很多意思，有古怪的、吹毛求疵的、繁瑣的等意思，與中國風格、工藝品、中國的、中國人等逐漸相去甚遠。

5

Chinees（西內遜）

荷蘭語中專指華人的詞語，含有對中國的貶義，源自當時的中國老弱、保守、落後的形象。

如今，「西內遜」除了指中國人外，也指「到中國餐館裡去吃飯」的意思。

6

Jang-gwe（掌柜）

這是韓國的一種說法，指中國人精於生意，精於算計，只掙不花，所以，也有「守財奴」之意。

19世紀初，當華僑到達朝鮮後，朝鮮人曾用「掌柜」一詞來代表中國。這個詞在韓語中含有貶義，現在幾乎不用了。

7

NuocTau（船國）

這是越南民間的說法，意指中國人是坐船來越南的，而且中國的船舶製造業讓越南人羨慕，所以將中國說成是「船國」，將在越南居住的華人稱為「三船」。

8

Blue－Ant（藍螞蟻）

這是由中國的流行服飾稱呼中國人。

「列寧裝」、「解放裝」在上世紀三四十年代在廣大解放區流行。

文革時期，中國又流行軍裝和以藍、黑、灰、黃的單色調為主流的服裝。

一時間，中國人的著裝被外國人譏稱為千篇一律的「藍螞蟻」、「灰螞蟻」。

9

Cathe（契丹）

由前所述，中國古代在西方不叫China，因為生產絲綢而叫做「塞里絲國」，就是今天Silk一詞的詞根。

但是，在俄語里，稱中國為Cathe或Kitay。

還有一種說法認為，China一詞的來源應該是「契丹」。

到了契丹建立的遼，和西方的貿易繁榮，國體開放，因此產生了重要影響，同時，當時北方民族，比如女真、蒙古等都把中原地帶叫做「契丹」。

隨著這些民族和北方或西方的交流融合，「契丹」的名字逐漸表示中國的土地。

「中國」在俄語中還有另外一個稱呼，直譯過來叫做「天下」。

如果說前一個稱呼只是一個約定俗成的中性詞，那麼，俄羅斯人今天在使用「天下」一詞稱呼中國時，包含著的尊重與稱讚之情不言而喻。

10

Cina（支那）

這是近現代中國人民最為屈辱最為敏感的一個別稱。

Cina在日本譯為「支那」，從江戶時代中期到19世紀中期，日本人用「支那」稱中國，這與「唐國」，「清國」一樣，沒有特別的政治含義，尚未直接與對中國的歧視聯繫在一起。

日本社會開始用「支那」蔑稱中國始於中日甲午戰爭中清政府的失敗及《馬關條約》的簽訂。

當時，日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街狂呼「日本勝利！支那敗北！」

從此，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對失敗者的輕蔑的情感和心理，「支那」逐漸由中性詞轉變為貶義詞，在中日關係史中經常生出一些是非。

還有 一種說法：支那一詞出自China， China本身沒有褒義貶義，怎麼從它演變的「支那」一詞反而有了含義呢？這要從日語的古怪規則談起了。

日語，大概是世界上最繁瑣的一種語言了，與其他語 言作為交流工具的不同，日語還承擔有很重要的等級文化載體功能。

同樣的意思，也有多種表示方法，用以同時表達雙方的地位關係。

比如「我」這個詞吧，「わた くし」，那表示「小子我」，很謙卑的，「わたし」呢？少了一個字母，成了普通的「我」，平等了，「わし」 再少一個字母，那就成「老子我」了。

「支那」的意思就是蔑視，含有「支那那塊地方」的意思，表示你的地位比我低。

而日本人對這種通過稱呼取得的地位優勢非 常看重，也真的就會把你低一等看。

對方如果不經意接受了，不管你懂不懂日本文化，日本人就會很自然的認為你自認低人一等，這在中日關係史中經常生出一些是 非，引發近現代中華民族的極大義憤。

日語里類似微妙的稱謂或用語還有很多，比如前兩年日本右翼政客石原慎太郎把韓國人稱為「三國人」（日本人認為它既不是日本，又不是外國，屬於第三種特殊的地方----殖民地，就把韓國人蔑稱為「三國人」），引發了韓國人的強烈抗議。

11

Sina

曾經有人對「新浪」的英文名字「sina」提出批評，認為這個詞代表「支那」，是一個侮辱性的辭彙。

這種意見說對了一部分，「sina」的確代表「支那」，但是，在這個辭彙產生的時候，以及在產生以後的很長時間裡，絲毫沒有侮辱的色彩。

「sina」這個稱呼產生於公元2世紀，當時西方世界「地心說」的創始人托勒密，繪製了一份世界地圖。在這份地圖上，就有「支那」，寫為「sina」或「thina」。

托勒密的這份地圖造成一個很有意思的局面，從那以後，西方長期以來都認為有兩個「中國」，一個是陸地可以到達的「塞里斯國」，另一個是海路才能到達的「支那」，雖然這兩個地方都出產絲綢，但是，在當時西方的地理觀念里，無法想像這兩個地方都在同一塊歐亞大陸上。

元朝的時候，馬可波羅來到中國，他也認為自己到達的是「支那」，而非「塞里斯國」。這個誤會一直到利瑪竇來中國以後才消除。

在往前追溯，西方對中國所用的「支那」這個稱呼最早出現在公元1世紀以後一本用希臘文寫成的《厄利垂亞海航行記》中，在這本書里，專門提到「支那人」（thinae），並且明確說到，絲綢就是從這裡來的。

所謂「厄利垂亞海」大致是指今天的印度洋。這是目前有文獻記載西方歷史上第一次出現的「支那」，與瓷器毫無關係，只與絲綢有關。

英文「china」一詞產生很晚，並從拉丁文演化出來，詞源應是「sina」，而非英文獨創。

所以，嚴格而言，「支那」這個稱呼早於陶瓷出現，先有「支那」，後有陶瓷，因此，如果說這兩個詞後來變成同一個詞，那也是「陶瓷」靠向了「支那」，而非「支那」因陶瓷而得名。「支那」這個名字更合適的解釋，應該是來自絲綢。

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