古有原始瓷伊尹 今有潑墨畫閻先公

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原始瓷器與殷商的一位大臣有關，此人叫伊尹，是中國歷史上有名的賢相。關於他的出生，可能有很多傳說。但其中一種說法，是伊尹的母親懷他的時候，夢見一位神女告訴她：你家的灶台上近幾天可能會出現一隻青蛙，你要是看見了，一定要趕快離開，不要回頭看，否則後果不堪設想。

過了幾天，她家的灶台上果然出現了一隻青蛙，這青蛙虎皮斑紋甚是好看，嘴邊鼓起兩個大泡泡沖著她呱呱直叫。她忽然想起幾天前的夢境，於是趕快向東邊跑去，一時好奇就回頭瞧個究竟，忘記了夢中神女的忠告。這下可了不得!只見洪水如猛獸般沖毀她的家園，同時咆哮著向她撲來。

水退之後，在這位婦人被淹死的地方長出一棵桑樹，十個月過去，有一天夜裡桑樹下突然有一個嬰兒啼哭。被一位好心人帶回家撫養到成人後，送到當時的官宦人家有莘氏家做奴僕，他就是伊尹。

當時的先人還不會用窯具燒陶，只能把做好的陶具架柴燒(家家戶戶都會這門技術)。有一天，伊尹把做好的陶具晾乾後準備架柴燒時，突然下起了大雨，雨水把已乾的陶具淋濕。伊尹為了不讓主人責罵，心想草木灰吸水。何不利用草木灰把已濕的陶具乾燥?

於是他就取了很多草木灰撒在濕的陶具上，這樣陶具的濕氣很快就被草木灰吸干。伊尹非常高興，這時雨也停了，伊尹就架起木柴開始燒陶具。等這批陶具燒成之後，眼前的一幕讓伊尹驚喜萬分。因為，這批陶具從色彩上出現青翠耀眼的光芒，伊尹順手拿起一隻碗敲了一下，如玉般的脆聲悅耳。可把伊尹樂壞了，他趕快跪倒在地向蒼天禮拜，在他看來這是上天的恩賜。於是伊尹每次燒陶具時都要在草木灰水中沾一下，這就是原始瓷器的釉。

由於伊尹在有莘氏家中顯示出的不凡才能，為人聰慧，胸有大志，深得有莘氏的喜愛。

當時湯因不滿夏桀的做法，準備有朝一日推翻夏朝，就廣招賢良人才。聽說洛陽南邊的伏牛山區有莘氏的家奴伊尹很是有才華。就親自登門相求。要有莘氏放了伊尹，他可以答應任何條件。有莘氏覺得湯日後必成大器，他家中有一個女兒，就想攀上這門親事。湯渴望賢才心切就答應了他的要求。於是伊尹就作為陪嫁的家奴送於湯。

他們沿伊河而下來到湯的領地。湯依舊安排他做廚師，伊尹做的一手好菜和能燒出精美的陶具深得湯的喜愛。湯每次與伊尹交談，伊尹就用做飯和燒陶作比喻，來說明為政的道理和方法，叫湯實行王道而不能實行霸道。伊尹認為：「釜中有至真之味，其妙處口不能言，人嘗而自知，對於國家政治的領悟也是如此。」夏朝末期由於桀的粗暴無能，使當時的國家處於每日戰亂和生活貧困的時代。

桀有一天知道有一個諸侯王居然比自己賢良，而且大多數諸侯都聽他的，這下害怕了，就命令他的手下把商湯抓來，囚禁在夏台，就是今天河南努縣這個地方。伊尹此時已成為湯的大臣，知道湯被桀囚禁，心急如焚。於是在國內準備許多財寶，並選了幾個美女派使者到夏都與桀交涉。桀見到這些珠寶和美女之後，立刻就把湯放回商國。桀那裡知道這叫放虎歸山。於是湯回到商國之後，在伊尹的幫助下很快就把夏國滅掉。同時商又統一各諸侯國，在名相伊尹的輔佐下，殷商從此走上了強國之路。伊尹也把他的燒陶技術推廣到全國各地。

在山東淄博，一個意外的失誤，閻先公把盛水的杯子弄翻了，水倒在了正在畫的瓷板畫上。墨沒有用膠，他心想壞了，可墨並沒有被水泡起。既然水泡不起墨，肯定顏色和水也能行。閻先生把調好的陶瓷顏料水倒在新畫的瓷板畫上，果真很好，而且還出了新的效果，覆蓋與沒覆蓋的地方有了色的變化。

保持這種狀態，他又在畫的人物身上著色，經烤火後覺得很有新意。連續畫了幾塊後，覺得這樣太被動。因是墨稿，潑上的顏色流淌得不滿意，色塊深淺無法調整修改。後來決定先把墨稿烤一遍火，再在上面潑色，效果就自如多了。做了幾幅畫後，有的朋友讚揚新穎，也有人提出疑問，不明白這些色塊代表啥意思?為什麼要這麼畫?

作為一位藝術家，不能因為外界對新作品有不同意見而喪失信心。作品的創新，或形式的創新，甚至材料及題材的變革都能引起爭論。但無論如何，創新是未來發展的方向，任何新生事物的出現，都不會一帆風順的。

某些人說：閻先公在瓷板上運用色塊，搞點新鮮感，並沒有從根本上在陶瓷藝術上創新。

其實，色塊就是新的畫面構成部分，它是畫面構圖的補充和調配。對於任何形式的創新或技能的創新，未必都能說出它的原理。特別是繪畫藝術，要走出與大眾不同的路子，與他人不同的風格，要讓讀者感到是新的表現法，這就夠了。

閻先公所畫的色塊並不是無目的的，是根據構圖的需要或大或小，或多或少，有時也很難駕馭色的流向，會出現意想不到的變化和效果。

當徐悲鴻把西方的美術教育帶到中國的美術學院，使中國的美術教育出現了新的氣象。學素描、色彩、解剖、透視等，使中國畫也有了變化。但有不少老藝術家也極力反對，認為傳統的國畫教育和傳授用線作畫是中國畫的唯一途徑，不能用西方畫的方法來改造國畫。其實兩種意見難說對錯。有不少的國畫家就從來沒畫過素描，但他們成了國畫大家。用西方畫的教育方法，使年輕的學子夯實了基本功，有了嚴謹的造型基礎，創作出了一批有血有肉有轟動場面的現實或歷史題材的國畫，他們所創作的畫，這些老藝術家是辦不到的。

當年，西方在野派的梵高、高更、雷諾爾、馬奈等的繪畫作品，根本參加不進沙龍美術展，因那時國家大展都有學院派把持著。這批在野派的年輕人轉移到鄉下，也從不放棄自己的藝術追求，他們堅持客觀的描繪現實中的視覺片刻，表現純粹光的關係。若干年後，成為公認的而且影響世界的印象畫派。由此說明，藝術就要創新，就要有爭論，才能向前發展。

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