看看這些遠古玉神，原來祖先心中的神是這個模樣

神是什麼樣子？

也許這話問得太過於籠統，因為有各種各樣的神，應當不會是同一個樣子。

不論是什麼神靈，都是先人次第造出來的，而且大多是以人自己為模特造出來的，所以常常是半人半獸的樣子。同理，鬼的模樣也是以人為模特造成的，半人半魔的樣子。相比而言，神的模樣更猙獰，鬼的模樣更恐怖。

「看你那鬼樣子！」這是說不像平常樣，鬼樣子什麼樣，不知道。網路上說某攝影師拍攝到鬼樣子，一看還是人的模樣，恐怖一些而已，也別信以為真。

「瞧他那麼神叨叨的！」這也是說不像正常人樣，神又如何叨叨，也不知道。很多人心中都駐著神，這神那神，究竟都是什麼模樣，也並不明白。

人造出的神與鬼，不論多麼猙獰，也不論多麼恐怖，本質大都是人模人樣。

在史前藝術中，有一些半人半獸的藝術形象，不論是彩陶上或是刻畫紋樣上，這樣的形象都被我們認作是神面，是神靈人格化的偶像。

這樣的神面，表現有特別的恐怖感，你覺得它像人，但並非是人。神面的猙獰模樣，在史前藝術的表現上大約是一個通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態令人惶惑。這樣的神面，是史前人製作的神靈的簡化圖形，它並不只是表示一個頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個象徵，是一個簡約的造型。

湖北天門出土

石家河文化玉神面

美國國家博物館藏

石家河文化玉神面

英國大英博物館藏

石家河文化玉神面

研究者比較關注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉戉和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴之感。從良渚人製作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡化的只有嘴與眼的臉面。

浙江餘杭出土

良渚文化神面紋玉琮

大量的神面都是這樣簡化的結果，而最經典的簡化，就是最後只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見了。這樣看來，對於良渚人來說，神的眼睛應當是最受他們關注的。

良渚文化玉器上的神面紋

良渚文化玉器上

神面簡化趨勢推測示意圖

若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經常提到的一些藏品，如美國福格美術館收藏的一件，舊金山亞洲藝術博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代並不容易確定，有的可以早到新石器時代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時代。

三代傳承的史前玉神面

最值得關注的，是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽刻猙獰獸面，「臣」字形大眼，上下均有一對獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內的細緻刻畫，但都只是一個頭像，也都是合於以頭代體的神靈圖像製作傳統。

山西曲沃晉侯墓地出土玉神面

當然更早的發現，是湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面，那神面的構圖已是非常完整，也已經是很固定的形態，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國史前陶器上見到的年代最早的神面刻畫。

湖南黔陽高廟遺址出土陶器上刻畫的神面紋

同樣的神面已經相當簡化，簡化到只留下一張齜著獠牙的嘴，這與後來的良渚文化顯得不同，良渚人簡化的神眼已經沒有了猙獰的模樣，而高廟人簡化的神面因為獠牙尚存，依然還顯現著獰厲的神態。

史前猙獰的神面，也偶爾出現在彩陶上。半坡文化的彩陶上見過這樣的神面，不過以往研究者似乎不大在意這個發現。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對大獠牙。神面的左右，還繪有一對倒立的大魚。

陝西臨潼馬陵遺址出土

半坡文化神面紋彩陶壺

不用太仔細地觀察，我們就能作出一個明確的判斷，半坡文化彩陶上的神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，並沒有什麼明顯的不同，若大的獠牙是共同的特徵。不同之處是那兩條附加的魚紋，這是一個很重要的提示，它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚有著密切的關係。這也就是說，它與魚崇拜有關，這是魚之神。

說到彩陶，說到半坡文化，又說到神面，就一定要說說半坡彩陶上的人面魚紋。

半坡文化彩陶上的人面魚紋中的人面

半坡文化的人面魚紋，它令許多研究者百思不得其解，也令大眾為之迷惑。它究竟表示著什麼意義，最主流的解釋是怎樣的？現在所知足有二十多種解釋，很難說何種說法算是主流，也無法確定哪種解釋更正確。比如人面魚紋有的說是半坡人的圖騰，有的又認為魚紋象徵女陰，這是用圖騰與生殖崇拜所作的解釋。

不過有一點值得注意，這樣的人面魚紋彩陶在半坡文化居址內沒有發現，卻毫無例外地是兒童瓮棺上的葬具。所以我曾以為，這樣的紋飾一定有特別的意義，不屬生活中純粹的藝術品。

在西安半坡和臨潼姜寨等遺址，都見到人面魚紋盆，人面戴著尖頂的魚形冠，嘴角兩側用魚紋作裝飾，有時冠兩側也有兩魚作裝飾，一幅非常怪異的神態，一看就覺得這不應當是半坡人平常的裝束。有時在這樣的人面魚紋之間，還繪出寫實的魚紋來。

陝西西安半坡遺址出土的人面魚紋盆

其實，這人面魚紋中的人面，它所表示的也許還是魚頭，或者說它是人格化的魚頭。在西安半坡和芮城東庄村遺址，都發現過人頭魚身紋，側視的雙身魚前繪著一個人面。而這人面的局部特點，是與上述魚紋中的人面接近的，如線形的眼，在半坡見到的一例就幾乎是一樣的。

半坡文化彩陶上的人面魚紋

在半坡遺址，更見到一例將魚頭繪作人面的彩陶圖案，將人與魚融作一體，我們覺得這絕不會是一般的藝術作品。

將動植物人格化，這是史前人造神的固定方式。一種動物圖像，在給它安上一個人面之後，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說來，人面魚紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，是什麼神格，會不會是水神，或是其他？

有說是上帝造了人，或者亞當、女媧造人，是按自己的形像造了人，所以人與神們是一般模樣。《創世紀》就說神是按照他的形象而造出了人，其實神像都是人創作的作品，是按人的樣子作模特，於是才有了人神同樣而又有些區別的結果。

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