易經義理：陰陽逆順妙難窮
易學經典《煙波釣叟歌》有云：
陰陽逆順妙難窮， 二至還鄉一九宮。 若能了達陰陽理， 天地都在一掌中。
生命在於陰陽元氣的運動，萬物存在也是依賴於陰陽之變化。因此，陰陽是人類認知天地的重要渠道，正因為如此，《煙波釣叟歌》強調，一旦人們通達了陰陽治理，那麼天文地理都在自己的掌握之中了，還怕不能長生久視么？！
此前我們在《易經義理：一陰一陽之謂道》之中已經明確指出，陰陽，嚴格地說是陰陽，是能量的兩種表現形式，來自於天道，源自於人類對太陽能量的認識，因而陰陽是一體的。這個「一體」其實就是「太極」。陰陽本身就是太極，太極的兩種屬性就是陰陽。由此而推理，中國古人就推演出一套陰陽可以覆蓋萬事萬物的理論體系來。
《黃帝內經·素問·陰陽離合論》中岐伯回答說：「陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。」陰陽理論可以覆蓋一切。
那麼，陰陽理論體系歸結起來有哪些提點與屬性呢？我們可以從四個方面來看陰陽的屬性：一是範疇；二是功能；三是存在；四是質量。在範疇上，陰陽既是一體，又是統一的，誰也離不了誰；從功能上，陰陽是對立的，又是相吸的，確定了運動的方向；從存在上，陰陽既是互根的，又是互補的，你中有我我中有你；從質量上，陰陽既是相互消長的，又是能相互轉換的。
這樣我們就可以看出，任何事物中都存在著陰陽兩種天然的屬性，只要有概念與範疇的存在，那麼就必然有陰陽理論的支持，也就是說只要有太極的存在，就有陰陽的存在。這是一個必然的規律，把握了這個陰陽理論，也就是掌握了天文地理，也就掌握了天道地道，就可以通人事。
《黃帝內經》特彆強調遵守陰陽理論：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂」。除非不想活了，否則就必須認同並順從陰陽理論。
《黃帝內經》關於陰陽的重要性非常多：
夫自古通天者，生之本，本於陰陽。
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽；定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
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