清凈法師：依此行持者

「依此行持者」：依據佛陀的教導，實踐佛法，精進行持。

實踐佛法，有各種不同的方式和方法：誦經禮拜、廣修供養、精持戒律、執持名號、專修禪觀、行腳參訪等等不一而足。面對眾多修法，印光大師推薦凈土念佛法門：「念佛法門，乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿，人、天、凡、聖、成佛之捷徑。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。」

佛說：「眾生皆具如來智慧德相。」但為何眾生仍在六道輪迴中被無盡痛苦折磨？這是因為，我們被妄想執著所縛，不能認知一切事物本來清凈。本來清凈，才是一切現象的真實狀態。我們慣常的不凈認知，全是錯的，認假當真，就好像誤認一條繩子為蛇，或把沙漠中的海市蜃樓錯認為是遠處發亮的水光。凈土法門的念佛和觀修就是讓我們覺知每件事物的本然清凈，從而斷惑證真，轉識成智，往生凈土，回歸家園。

釋迦牟尼佛及十方諸佛，都是阿彌陀佛的化身；指引我們修行的三藏十二部經典，八萬四千法門，全都完美地包含在阿彌陀佛六字聖號的功德中；在菩提道上幫助我們的聖賢僧和菩薩，也是阿彌陀佛的化身。阿彌陀佛是佛法僧三寶的合一。正如一座蓄水池，收集了無數雨滴般，阿彌陀佛也涵蓋了觀世音菩薩的慈悲、大勢至菩薩的喜舍、文殊菩薩的智慧、普賢菩薩的精進、地藏菩薩的大願、彌勒菩薩的喜樂和韋陀菩薩的力量。就是此一本尊、一聖號、一修法，我們就能成就一切。《贊佛偈》云：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」

許多本尊有無數的形相：喜樂、寂靜或憤怒相，一頭、三頭或多頭，有二、四、六或更多手臂……每一種都象徵不同的功德。所有這些功德全都涵攝於阿彌陀佛一身。同樣的，其他無量咒語的一切利益也都涵攝於「南無阿彌陀佛」六字洪名中，我們可以全心全意的只持誦此聖號。我們的身、語、意與阿彌陀佛證悟的身、語、意，本質相同，這是我們應該了知的修行精髓。凈土法門的修持，可以從「觀修本尊」和「持名念佛」兩方面入手：

一、觀修本尊：

觀想自己和一切眾生都是本尊阿彌陀佛，宇宙是壇城或凈土。現今的人們智能有限，生命短暫，精進不力，要精通《觀無量壽佛經》十六種細密的觀想非常困難。我們可以嘗試這些複雜的修行，也可以藉著專註於阿彌陀佛的詳盡專修，將可明白一切諸佛的智慧和慈悲。

《觀無量壽佛經》云：「佛告阿難，及韋提希，此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。是為遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」

在這個法門上，我們可以觀想自己是阿彌陀佛，或觀想阿彌陀佛在我們頭上，是我們最具虔誠心的根本上師。也就是說，把自己及一切眾生都看成智慧本尊，所處的環境就是佛的凈土，聽到的一切音聲都是聖號，一切思想都是覺性的展現。

修持凈土法門，重在「都攝六根，凈念相繼」。藉由阿彌陀佛身的加持，我們領悟整個宇宙就是本尊阿彌陀佛的極樂世界：諸佛如來，是法界身；藉由阿彌陀佛語的加持，我們了悟宇宙中的一切音聲——水聲、火聲、風聲、野獸吼叫聲、人聲等，都是六字聖號的回聲：如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言；藉由阿彌陀佛意的加持，我們體悟一切念頭都是慈悲覺醒的展現：以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是；藉由阿彌陀佛身、語、意的共同加持，我們終將明了在實相中，身、語、意，不是三個分別的存在，而是阿彌陀佛空悲不二的同一自性。「撲竹非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。」「溪聲便是廣長舌，山色無非清凈身。」

除了觀想我們的身體就是阿彌陀佛的金剛身，也要觀想外在環境轉變為阿彌陀佛的極樂世界凈土，有種種不可思議的莊嚴。有七寶池、八功德水、羅網行樹、虛空飄下的曼陀羅花，都散發出光明；微風吹動諸寶行樹，共命之鳥出和雅音，皆是彌陀聖號的音聲在各處迴響，無有眾苦，但受諸樂。

當我們對阿彌陀佛的觀想變得清楚穩定時，再觀想他的身體放光到十方，護念無量國土中的一切眾生。這些光回返，帶回所有眾生的祈求，融入阿彌陀佛，使其變得更加慈悲偉大，燦爛光輝。他再次放光，照向一切眾生，遣除他們的痛苦，將其安置在大樂的智慧中，並轉化他們為菩薩，整個宇宙變成完美凈土。

當我們在禪觀阿彌陀佛時，俗念止息，心會安住在寧靜上，喜悅、慈悲和高尚。如果我們注視心的本性，就會明白：本尊和空性在本質上是相同的。這樣的了解，將擴展為對一切現象本性皆空、故全然純凈的了悟。

二、持名念佛：

「南無阿彌陀佛」名號不是一串普通的字，它包含了阿彌陀佛所有的慈悲、智慧和加持。六字洪名是阿彌陀佛福慧雙足的表現，持名念佛會帶來巨大利益。事實上，六字洪名就是阿彌陀佛的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其凈土親見阿彌陀佛，但我們可以做的，就是聽他的名號，持誦它，以金色的字優美地寫下它。阿彌陀佛說：「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取正覺。」

名號是本尊的心要，和本尊無二無別，我們持念「南無阿彌陀佛」聖號，以聖號供養法界一切眾生。《無量壽經》云：「佛告彌勒，其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」我們身上每個毛孔、每個細胞都含有無數凈土，每個凈土中都迴響著六字洪名咒音。它的聲響遍滿虛空，就像花叢中飛出的數百萬蜜蜂群聚，所發出的金剛持念阿彌陀佛聖號。六字洪名音遣除了無明，降伏了一切魔障；佛號將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；佛號供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；佛號囑咐護法，護持教法，增進一切利樂。

山河大地、日月虛空、草木石澗，都是阿彌陀佛光明顯現的法身；風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲，宇宙中的一切音聲，都是阿彌陀佛聖號振動，所自然生起的法音；我們自身慈悲喜樂、安逸平和的覺受，都是阿彌陀佛安樂清凈的法意。依靠持誦六字洪名的功德，我們在當下或者生命的臨終將毫不費力地證得共與不共成就，蒙佛接引，往生極樂凈土。《佛說觀無量壽佛經》云：「生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿。觀世音菩薩，執金剛台，與大勢至菩薩，至行者前。阿彌陀佛，放大光明，照行者身。與諸菩薩，授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍。自見其身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。」

《普賢行願品》云：又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相舍離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。

文：《吉祥經講記》 釋清凈法師 著

圖：網路

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！