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清代的幾種「怕老婆」

在中國,河東獅吼是中國歷史上的專門名詞,特指怕老婆。當然,在今天,「怕老婆」並不是什麼丟臉的事,怕的背後,其實有時候掩藏的是「愛」。

在清代,有很多種怕老婆的方式。

清代的幾種「怕老婆」

著名學者徐述夔對此做過總結。徐述夔(1701一1763),原名庚雅,字孝文,江蘇栟茶人,乾隆年間中過舉人,後官知縣。他因其所著《一柱樓詩》等書中,多有懷念前明、詆毀滿清之語,故釀成詩案文字獄,在死後遭剖棺戮屍之禍,其生平所著亦遭禁毀。他也成為清朝全國「四大文字獄」中的主要人物之一。

清代的幾種「怕老婆」

徐述夔敏銳地觀察到了清代男女關係的微妙變化,並總結出男子懼內的幾種形式:「世上怕老婆的,有幾樣怕法。有勢怕,有理怕,有情怕。勢怕有三:一是畏妻之貴,仰其閥閱;二是畏妻之富,資其財賄;三是畏妻之悍,避其打罵。理怕亦有三:一是敬妻之賢,景其淑範;二是服妻之才,欽其文采;三是量妻之苦,念其食貧。情怕亦有三:一是愛妻之美,情願奉其色笑;二是憐妻之少,自愧屈其青春;三是惜妻之嬌,不忍見其頻蹙。」這也是當時社會生活的真實寫照。

清代的幾種「怕老婆」

其實,怕老婆不是真怕,而是因愛而生憐惜。怕老婆的背後,隱藏著的是男女平等的思想。這一點,在清代中期尤其盛行。

傳統禮教對人性、對人情的束縛,在實際生活中主要是通過對男女交往的限制,對婦女的嚴密精神控制體現出來。讚美男女之間的純真感情,主張男女自由結合,要求提高婦女地位,構成了袁枚倫理思想的主要內容。他借閻王殿判官之口說:「閻羅王乃尊嚴正直之神,豈肯伏人之床下而窺察人之陰私乎?況古來周公制禮以後,才有婦人從一而終之說,試問未有周公以前,黃農虞夏一千餘年,史冊中婦人失節者為誰耶?」也就是說,他是強烈反對從一而終的。

清代的幾種「怕老婆」

這一時期出現的文學作品,更是非常生動地反映了十八世紀知識界對男女關係及婦女問題的真實想法。《紅樓夢》是18世紀最重要的文學收穫,該書男主人公賈寶玉對女性的讚美與推崇是市民對婦女觀發生變化的生動體現。賈寶玉說:「女兒是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。我見了女兒,我便清爽;見了男子,便覺濁臭逼人」,對傳統的重男輕女觀念的公開挑戰;而他與林黛玉一波三折的愛情故事,則反映了當時知識界對衝破傳統禮教束縛,追求男女婚姻自由的強烈願望。《紅樓夢》在18世紀流傳甚廣,膾炙人口數十年,時人云:「曹雪芹《紅夢樓》一書,久已膾炙人口,每購抄一本,須數十金。自鐵嶺高君梓成,一時風行,幾於家置一集。」這種流行,正是由於它對男女間真摯愛情的描述,對人性自由的吶喊,對傳統禮教的批判,在廣大讀者中引起強烈的共鳴。

清代的幾種「怕老婆」

由於《紅樓夢》具有鼓吹男女平等,宣傳婚姻自由的思想,故被觀念守舊者斥為淫書,謂:「淫書以《紅樓夢》為最,蓋揣摩痴男子情性,其字面絕不露一淫字,令人目想神遊,而意為之移,所謂『大盜不操干矛』也」。清朝一些地方官想從教化的立場出發,對轄區內嚴行禁止,但收效甚微。18世紀末成書的幾部《紅樓夢》續書,大多為黛玉翻案,使其和寶玉喜結良緣,所謂「使吞聲飲恨之『紅樓』,一變而為快心滿志之『紅樓』」。導致這種局面出現的深層次原因,主要是在於社會上純真愛情男女的深切同情,對人性自由的廣泛認同。

清代的幾種「怕老婆」

構思於18世紀末期,成書於19世紀初中期的李汝珍《鏡花緣》,通過對史幽探、哀萃芳、唐閨臣等一百名才女的描寫,以荒誕離奇的情節,以充滿同情的語言,為被忽視、被埋沒的古今才女樹碑立傳。他對天下才女的不幸遭遇深懷憐惜之心,對不公正的社會現實滿懷憤恨不平之情,故在書中精心杜撰海外諸國,通過對其奇風異俗之描述,諷刺黑暗,倡揚正義,為遭受苦難、壓迫的女性鳴不平,表現出對男女平等的強烈追求。他在第十六至十八回中刻畫了注重女子教育的黑齒國,其人稱:「敝鄉考試,歷來雖無女科,向有舊例,每到十餘年,國母即有觀風盛典。凡有能文處女,俱准赴試,以文之優劣,定以等第。或賜才女匾額,或賜冠帶榮身,或封其父母,或榮及翁姑,乃吾鄉勝(盛)事。因此凡生女之家,到了四五歲,無論貧富,莫不送塾攻書,以備赴試。」

清代的幾種「怕老婆」

黑齒國的女子飽讀詩書,滿腹經綸,在學術辯論中,將來自中國的以滿腹才學著稱的多九公駁得啞口無言,無地自容,悲嘆說:「老夫活了八十多歲,今日這個悶氣卻是頭一次,此時想起,惟有怨恨自己。」

在第三十二至三十七回中,作者還塑造了一個別具特色的女兒國,「此地女兒國卻別有不同。歷來本有男子,也是男女配合,與我們一樣。其所異於人的,男子反穿衣裙,作為婦人,以治內事;女子反穿靴帽,作為男子,以治外事。男女雖亦配偶,內外之分卻與別處不同。作者還讓來自中國的美男子林之洋被選入王宮為妃,「纏足穿耳,毒打倒吊,種種受辱,九死一生」。這些描寫,不難看出李汝珍男女關係、兩性權力的基本平等思想。

清代的幾種「怕老婆」

隨著商品經濟和士林觀念的變遷,婦女地位出現了改善的跡象,女子在家庭中地位也有所提高。像以道學家著稱的尹嘉銓就頗有「懼內」之嫌,曾在乾隆帝面前討翎子,說無此東西就回去見不得妻小,並承認自己「這都是我假道學,怕老婆是實」。

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