怎樣指導學生突破寫景難？

寫景難是個老大難，難點不在於觀察方法和方位順序，而在於融情於景。下面總結了幾個突破點，學生只要仔細體會，定能從中得到啟示而受益。

1、定基調

將風景作為主體來表現時，作者的情感就是基調。受到了老師的表揚，鳥兒在歌唱，柳樹在招手，蠶豆花睜大了讚許的眼睛；考試不及格時，走在回家的夕照中，感覺天都要塌下來。風景隨著情感起伏變臉，就像舞台上的光源會改變物體的固有色。

石頭也好，山也好，樹也好，雲也好，鳥也好……都應該統一於情感的覺受。品味歷史——「亂石穿空╱驚濤拍岸╱捲起千堆雪」（蘇軾）；感傷國事——「國破山河在╱城春草木深╱感時花濺淚╱恨別鳥驚心」（杜甫）；憤世深思——「枯藤老樹昏鴉╱小橋流水人家╱古道西風瘦馬╱夕陽西下╱斷腸人在天涯」（馬致遠）。看，這些物象的搭配是不是高度和諧？看到什麼寫什麼，想到什麼寫什麼，實乃誤區。

語言乾枯和堆積艷詞麗句都是寫景作文的通病，由於沒有利用好情緒，內在意蘊和氣韻經常鬆懈了，斷線了，甚至游離了，調式沒有得到統一。好比唱歌，一唱到高音，就換個聲調去唱，豈不跑調？而一味概念化、公式化的描寫，那是在用直腔唱歌，是沒有轉折的鴨子喉嚨。

有些人很想了解編輯是怎樣看作文的，我是在使用「音樂家的耳朵」，一看到跑調，這篇文章在我心中就要大打折扣。

2、微觀與取大

科學的觀察方法常被人理解為微觀和數據化，這是科學思維導致的。寫景作文應將微觀與「取大」統一起來，聯想要攝取整體觀感。仰望飄渺的白雲，不自覺地會想著它像什麼；看花蕊、葉片、果核、紋理、蟻蠶這些具體物象時為何不同樣去思考？不管是描寫局部還是整體，只有「取大」，才有真正的想像。

從整體到另一個整體：

下午的花圃里，春仙子們都在撲粉化妝，準備去參加合唱晚會。

「成片的花朵」、「集體化妝」、「合唱表演」都是整體取象。

從局部到整體：

少年宮的頂部像削得尖尖的鉛筆，大門像馬蹄形磁鐵在吸引著我們。

句子中的形象與學習成長相關，內在十分統一。

有些人可能看出門道來了——原來不必細看呀！這也不對，常識還是要搞清楚。將六條腿說成八隻腳，將昆蟲寫成小鳥，這就離譜了。張三和張飛也只差一個字，弄錯了就不是那個人。

3、感覺

除了視覺的觀察，聽覺、嗅覺、味覺、觸覺的感知也很重要。朱自清先生的《春》一文，就是將各種感覺寫得很出色。什麼是寫心啊？心就是由這些感覺構成的。

唯識學中的前六識是指「眼、耳、鼻、舌、身、意」。這裡的「意」是意感，不是思維。比如我說紅色，你馬上起意，紅色的形象就出現了。我說蟬鳴，你起意蟬的叫聲；我說桂花香，你起意桂花香味；我說好甜，你起意甜味；我說涼快，你起意涼爽感。這個意感容易亂竄，作文時將視覺的東西說成味覺，在修辭中稱為通感。如果不能起意對號呢？那就扯遠了，是禪宗里的知識，叫脫根。慧能說「本來無一物，何處惹塵埃」就是脫意根後的境界。

心是不能分的，若是將心分開了，就無法進行整體取象聯想。再說具體一些，寫心不能去研究，不能理性到用數據來表達感覺。

4、表達情意

遊記類的寫景文章，一般按遊覽線索來寫，可諸如《春》《夏》《秋》《冬》《家鄉》《大海》《日出》《雲》《霧》《雨》《風》《夜》這類題材，常有不按觀察順序來寫的佳作，隨心而動更能突出強烈的主觀覺受和思想情感。

蘇軾夜遊赤壁，感受江上清風，看到山間明月，感慨世間事物各有其主，只有這些東西我們才可以盡情享受啊，何等超脫！

寫景是寫心，站在自然面前，與之對話，是心靈的獨白。兩人一見面，今天天氣真好啊！其實不是在說天氣，借景傳情達意而已。

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