清代坐椅造型工藝簡析

瀋陽故宮珍藏的清代坐椅基本都是高座高椅，通高多在100至110厘米左右，座高在50至60厘米左右。一方面說明它是基本適合人體的使用的；另一方面，也說明清代坐具已完成向高座高椅的發展，說明中華民族早已完成了從「席地而坐」向「垂足而坐」習俗的轉化。古代坐具至清代在造型上已發展到最後一個高峰。

從造型上看，瀋陽故宮珍藏的清代靠背椅體現為端莊、凝重，大方、豪華的特點。

其一，靠背與座面均呈90度直角，靠背垂直於椅面，椅腳有「回紋方棱式」、「爪抓球式」等，椅背垂直收足，這反映了清代坐椅端正、穩重的神態。只有極少數坐椅的靠背有背傾角，但角度極小，也仍不失其端莊的風格。

其二，用料多較重碩。靠背、扶手都比較寬厚，故椅子顯得整齊方正而厚重，並且椅面也比明朝坐具略大，再飾以華麗的鑲嵌，就形成了清式坐椅豪華、大方的特點。

清 紅木透雕大理石靠背椅

其三，在造型上吸收了明式坐椅的一些優點。扶手上寬厚，下細圓，集明代坐椅之精華。明代靠背椅、圈椅的木型是呈順流而下的圓木棍式，木質紋理裸露，扶手順滑，圓潤，手感較好；但其細處，是不堪承受肘部的長期倚壓的。而清式坐椅扶手的壓面寬厚則彌補了這一缺點；就坐時，不僅肘部可以倚木擱，腋下的一段臂膀也得到支承，故甚為舒適。而鵝脖細圓、彎曲，就構成上承肘壓、下順手扶的特點，細圓和寬厚，形成了既優美又實用的造型特點。

清 圈椅

其四，搭腦的藝術性。搭腦是椅子上端的橫樑，因坐時向後仰頭搭於其上而得名。此外，巾架、盆架、衣架上面的橫樑也可引申稱作「搭腦」。其基本形式有圓形、扁形、方形三種。在此基礎上，又變化為直線的、弓背形曲線的、向上翹起的曲線、中間突起兩邊下滑的曲線，還有圈椅後背的椅圈順勢延至前端扶手的曲線等等，可謂千變萬化，線形各異。但不論是直線，還是曲線，都共同具有流暢、挺秀的特色。搭腦在椅子上總是處於最高部位，往往是坐椅中最引人注目之處，而其兩端的形式是上翹，還是下垂；是前傾還是後仰，都會對椅子的造型起著十分重要的作用。

清 鐵梨木透雕嵌螺鈿靠背椅

其五，罩漆只是一種裝飾，而非原來的漆器傢具。清代大量傢具採用罩漆裝飾。

其六，廣泛採用雕刻和鑲嵌。清代傢具裝飾繁瑣，手法多樣，富麗堂皇。其以裝飾取勝，喜歡大面積使用雕、鏤、刻、嵌以及金銀彩繪等裝飾手法。工藝精湛高超，鏤雕剔刻巧奪天工，題材豐富。在裝飾上求多、求滿、求富貴、求華麗，多種材料並用，多種工藝結合，常運用浮雕、圓雕、透雕和線刻等各種雕刻方法，刀法洗鍊、層次分明，疏密適宜，虛實相生。傢具鑲嵌的材料取材廣泛，多種多樣，除石材外，還大量運用貝殼。

清 檀木透雕嵌螺鈿靠背椅

貝殼是螺鈿鑲嵌材料中最為常見和價位低廉的材料。水產上指有貝殼的軟體動物，其中有上下兩片殼的稱之為蚌，只有一個殼的稱之為貝。蚌殼通常產自於中國江南一帶淡水湖和鹹水湖中，通常採用的品種有螺殼、海貝等。其中較為多用的是一種稱之為三角蚌，年齡在三至五年之間才適合用做的鑲嵌材料，特點是結構緊密，韌性較強，蚌殼前邊部分俗稱「亮耳」處，五彩繽紛，色彩艷麗，是難得的鑲嵌佳品。題材多選擇大自然中的植物和動物的形象，它們都是大自然的一部分。還有一部分鑲嵌圖案題材是選用與神話故事相關的內容，表達了對天地神靈的敬仰，如龍的題材。這些鑲嵌圖案都是「天人合一」觀念的具體體現，更是哲學思想對這時期審美文化影響的表現。

清 紅雕漆雲龍靠背椅

無論從造型上，還是裝飾上看，清代傢具都具有一種不同於明式的新風格。康雍乾時期經濟、商業、手工業得到了長足的發展，統治階層的奢糜之風也日益滋長，達官豪紳為炫奇鬥富，追求新奇及攀比之風日烈，為了增加室內陳設的豐富華麗，各自延請各地的名工巧匠製作傢具。無休止地追求精巧華美，使傢具的裝飾和雕刻大量增多，並利用玉石、貝殼等做成「過繁」的鑲嵌。

雖然，學界有一種觀點認為，清式坐具的繁複裝飾影響了坐具的整體形象、比例以及色調的和諧統一，在一定程度上破壞了傢具的整體形象、比例和色調的統一和諧；並認為到清代後期尤為明顯，即過度追求繁複的裝飾而成為主流，流於庸俗和匠氣，在藝術上缺乏較高美學境界。但根據對瀋陽故宮博物院所藏坐具的分析，這是對清式傢具的一種誤讀；相反，正是歐式巴洛克文化與清初統治者之喜好的很好結合，才讓突出體現木質詩篇的明式傢具的風格，與追求華麗的雕刻和鑲嵌的裝飾風格的結合，而成為清式的一大突出特點；並更加體現了它的歷史價值和藝術價值。

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