古人長期遠行為何不帶「女朋友」？說出來有點不好意思

古代路上會查「身份證」嗎？

本文作者倪方六

近日，一名剛參加完高考的學生，在華山旅遊時身亡的新聞引起了不少人的關注，這事確實太意外了。現在暑期又要到了，「暑假游」又熱了起來，許多學生在考完試後紛紛選擇出遊。在古代，讀書人也喜歡遠遊，這些人被稱為「游士」、「遊子」。

（現代情侶出遊）

本篇文章，就來聊聊古人遠行的事兒，這是我明天（20176月22日）《北京晚報·五色土》獨家專欄「一方鉤沉」上將要發表的專欄稿，率先與「梧桐樹下戲鳳凰」網友分享一下。

在古代，出於旅途學習和生活的需要，學子一般會隨身攜帶上哪些東西？這裡，以戰國時著名的論辯家蘇秦一次遠遊為例，來看看先秦時旅行「裝備」。

《戰國策·秦策一》「蘇秦始將連橫」條有這樣的記錄：「黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹻，負書擔橐……」這段話的意思是，蘇秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黃金也用光了，沒有費用，只得離開秦國回家。腿上纏著裹腳，腳上穿著草鞋，身上背著書籍，肩上挑著擔子……

（宋代張擇端繪《清明上河圖》中古人出行場景）

據此可知蘇秦行路至少帶了三樣東西：一錢財，黃金百斤；二學習資料，書；三收納用具，橐。這三樣東西是古代讀書人遠遊的基本需要，在現代亦然。

實際上，蘇秦所帶的東西還不算齊備，早期旅館、飯店不發達，偏遠地方區根本找不到吃飯的地方，所以還要帶著鋪蓋、鍋碗什麼，如孔子出遊就是帶著鍋灶上路的。

為防止路上斷炊要飯，古人遠行時盡量將用品帶全帶足，這就是古人所謂的「窮家富路」。有條件的讀書人會帶個僕人，或是僱人肩背擔挑；還可以使用牲畜，如毛驢幫馱運。如果雇不起人，又沒有牲口，那只能自己當驢使了，此時的遠遊者真的成了「驢友」。

（古人遠行前，向妻兒辭行場景）

或許有網友會問，古人長期在外遊歷，會像今年這樣帶著「女朋友」，以解決生理上需要嗎？皇帝、貴族，或是權勢人物遠行可能帶著「性夥伴」，一般人不可能，自己都顧不過來，哪還能想入非非！況且，古代是不提倡女性外出的。

一般人就是帶，家中老婆是決不會帶上，因為古人不提倡遠行，「父母在不遠行」，有時必須遠行，則由妻子在侍奉公婆，所以妻子是決不能隨行的。有條件的可以在外出旅程中找個妾，這種妾可以看是古人的「女朋友」吧。

這也是大家看到的古裝戲中，遊子常在途中有艷遇，帶著美妾歸來的原因。當然，如果真的帶著妻子，在外有花花腸腸也是不方便的。

（古代男人的情感生活場景，現代再現）

那麼，古代長期遠行者如何解決性問題？這個不用你煩了，我這裡也順便說一下吧，免得大家四處去扒網。

在古代中國，性交易是正常現象，多數朝代都是合法的。因此，街頭青樓很多，一般旅館內都會有妓女候著，花點錢「包夜」或是「點鐘」就能解決。

如位於泰山腳下的山東泰安，明朝時那裡的娼妓業便特別發達，就是因為大家去那旅遊的多，而像杭州的西湖邊、南京的夫子廟一帶，在過去都是著名的「紅燈區」。

（青樓內景，現代再現）

到清末仍這樣，凡有遊人多處賣淫女必多。如國學大師羅振玉曾派他三弟羅振常去安陽收購甲骨，發現當地的「土妓」甚多。他在筆記中寫道：「每客車到，土妓即麇集店中，其嬲人不如口岸地之甚。有喜征歌者，行李甫卸，俄頃即絃索盈耳矣。」

在這種時代背景下，許多遊玩者寫下了在各地青樓消費心得，如「娼經」、「板橋雜記」就是這類性消費指導類書，以供方便後來者。

值得注意的是，有的朝代官方驛站、賓館還會有免費的「女服務員」服務，供官方解決生理上的需要。官員也是人嘛，這種現象，在1950年代之前，人們都不會覺得奇怪的。

（古人青樓消費場景）

又扯遠了。正歸正傳。

除了上述要帶的是日常用品，古人出行時一般還會帶兩樣東西，一是「節符」，一是「地經」，特別是符節，一般是不能少的。就是鄉人野夫出行，也有個「村證明」。

「節符」，相當於現代的身份證、通行證或單位證明什麼的，在先秦時已開始使用。「節符」其實是「節」與「符」的合稱，乃兩種不行形式的憑證，後來也稱「傳」、「所」或「過所」。

千萬別說古代旅行完全自由，水陸也全都查驗「身份證」的，唐詩人元結《欸乃曲》詩：「湘江二月春水平，滿月和風宜放夜行。唱橈欲過平陽戍，守史相呼問姓名。」寫的就是在湘江上夜裡被查問的情形。

（古代「身份證明」——唐朝西域石染典過所，1959年新疆吐魯番阿斯塔那509號墓出土）

出門遠遊旅行者必須帶上「傳」、「所」這類證件，否則相當麻煩，會頻遇「行路難」。《唐六典》上便有規定，各地檢查站（關防）的長官要切實負責起查驗工作：「凡行人車馬出入往來，必據過所以勘之。」如果冒用他人過所，或是不應該持有的持過所者，要判處徒刑一年。

而查驗「身份證」並非唐朝的發明，先秦時有規定。

1975年在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土了一批竹簡，從中便發現了《游士律》，此律可以說是中國最早一部旅遊法規。其中有這樣的規定：「游士在亡符，居縣貲一甲，卒歲責之。」 大概意思是，如果旅遊者丟失了通行證明，要交一身衣甲的罰款，到年底時統一徵收。

（明代仇英繪《清明上河圖》，畫面很熱鬧，騎驢、背袋、挑擔均有，街頭有旅店，內有「女服務員」場景豐富）

「地經」，就是里程圖。地圖在中國早已有之，但專門用於旅遊的地圖，似乎在唐宋以後才流行於民間，到明清時已成古人出行必備。據元人李有《古杭雜記》，南宋時的臨安（今杭州）街頭，已出現與現代一樣的場景：有人專門賣旅遊地圖：「驛站有白塔橋，印賣《朝京里程圖》，士大夫往臨安必買以披閱。」

有時人以此場景題壁：「白塔橋邊賣地經，長亭短驛甚分明。為何只說臨安路，不較中原有幾程。」這是嘲諷無心收復中原失地南宋朝廷的，但間接透露了當時的旅遊地圖，已繪得相當精準和實用。

（出門騎牛圖）

此後可供旅遊參考的地圖很多，如元朝有《輿地圖》、明朝有《九邊圖說》《廣輿圖》，清朝有《大清一統輿圖》等。這些地圖，在方便出行的同時，也刺激了古代旅遊業的發展。

此外，古人有時還會帶上「行路指南」這旅遊指導類書籍，如《一統路程圖記》《水陸路路程》《土商類要》《圖像南北兩京路程》等等，在當時很受旅行者歡迎，對照一下可以解決旅行中遇到的諸多問題。

（古代遊子出行，與母親告別場面）

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