《曾國藩治學方法》讀書札記（一）

第一章學的意義與範圍

中國從前的學者，常會發生一種錯誤，以為做學問就是隔絕塵世，關起門來讀書。

吾謂凡所不知不覺者，皆為之蒙，經他人之教，然後豁然知之能之，便謂之覺。故學字有提示仿效之義，先生拿過去的文化積累，和他自己的造詣成績，提示學生，學生則憑其良知良能，以仿效，以覺悟，以知類通達，以化民成俗。學所以如此重要，就是要借過去的文化，啟發後人的蒙昧。

是知古人之所學，須在事業上表現出來，才是真學問；後世號稱做事業的人，往往不學無術，卑污苟且，而號稱做學問的人，又往往死於章句之下，做古人奴隸，其最大病根，就是把學問和事業分作兩截。

五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩種人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。二人都是以書生而克平亂世亂，都是在千辛萬苦中，把學問事業，磨練成功，都是戎馬倥傯之間，讀書為學不倦。不過，王守仁天資高，是高明一路的人，故其為學途徑，多偏於上達一方面，於下學功夫，則言之頗少。曾國藩為篤實一路的人，處處腳踏實地，故其為學途徑，最合於下學之門。陽明之學學之不善，還會發生毛病；曾國藩的學問，則無論如何不會發生弊端。高明的人應該走這條路，遲鈍的人也應該走這條路，下學的功夫如此，上達的功夫亦不過如此。

讀書固然是在做學問，即行止坐卧，亦即是在做學問。

學的興緻既如此廣大精微，無所不在，其範圍將如何規定呢？姚姬傳言學問之途徑有三：曰義理，曰辭章，曰考據。曾氏引申其義曰：義理一門，在聖門為德行而兼政事，辭章則聖門言語之科，考據則聖門文學之科。

在其三十二歲在京城充國史館協修官時，他自訂課程十二條，就見得他為學的道路與身體力行的精神。其十二條中之重要者，摘錄如下：

主敬整齊嚴肅，無時不懼，無事時心在腔子里，應事時專一不雜，清明在躬，如日之升。

靜坐每日不何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

讀書不二一書未完，不看他書，東翻西閱，徒務外為人。

養氣氣藏丹田，無不可對人言之事。

日知所亡每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。

月無亡其能每月作詩文數首，以驗積累之多寡，養氣之盛否，不可一味耽著，最易溺心喪志。

心得：去年十一月份第一次讀完此書，當時未做筆記。這段時間因為時間稍微空閑下來，打算把之前讀過的感覺值得再讀的書再讀一遍。還有一個原因是，強迫自己寫讀書筆記。以上是第一章筆記。目前最做不到的，就是讀書不二。每次手邊都是有四五本書在同時讀。精力好的時候看的是一本書，精力不好的時候看的是另一本書。交叉著看才能有所緩解，此有利有弊。

關於做學問，是的，只是讀書是不行的，還需要身體力行，知道距離做到之間還有很大的一步路要走。靜坐講的是身體部分。身體是革命的本錢，必須要放在心上，不妄作勞。

此第一章主要。

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