盤點金庸筆下被黑的十大歷史人物

金庸的小說不只僅在我國乃至在全國際範圍內的影響都是無窮的。他的聞名小說有《射鵰英雄傳》《神鵰俠侶》《天龍八部》《倚天屠龍記》《鹿鼎記》等……這些作品中，有懲惡揚善的人物也有大奸大惡之人。但是有些歷史人物卻由於影視劇的形象讓我們造成了誤解。今日我們就來說說這些被黑的歷史人物都有誰。

尹志平：在《神鵰俠侶》這部小說中，我想是個讀者都對尹志平這個「玷污小龍女的禽獸」咬牙切齒，總歸尹志平就成為了色道士的代言人。本來歷史上真有尹志平這自己，不過人家是個大大的好人，他認為聖人設教，是為誘人為善，修道者唯有積行累功，克己濟人，方能得道，勿以「小善為無多益而不為，見小惡為無甚傷而不去。」他勤於誨人，嚴於律己。終身不慕榮利，甘居恬淡，連其時人所共慕之掌教職位，亦持謙讓情緒。在他掌教期間，全真教昌盛一時，詩人元好問編撰的《清真觀記》，就有「黃冠之人，非常全國之二，聲焰隆盛，煽動海岳」之贊。尹志平活到八十三歲無疾而終，讓坐落李志常。

鳩摩智：儘管在《天龍八部》中，最終鳩智內力盡失而回到了吐蕃，成為了一代高僧。但是在小說中，鳩摩智這個「偽君子」形象實在是太深入人心了，讓人提起鳩摩智就會想到那個不折手法、厚顏無恥卻滿口豺狼成性的「惡僧」。

鳩摩智的歷史原型是北宋期間吐蕃「九大譯經師」之一的般若鳩摩羅，他活潑在赤松德贊（一說赤祖德贊）在朝期間，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人一起將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛鄭重其事、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、構造謹慎、忠誠原著、文字流通，為藏傳釋教的發展壯大，立下了不可磨滅的無窮貢獻。直到今日，這些藏文版的釋教經書依然可以完整流通地反譯成梵文，令後人無比景仰和讚賞。

顧炎武、黃宗羲：在小說《鹿鼎記》里，顧炎武、黃宗羲這姿態的漢人「智囊團」出場次數儘管不多，但是給人的形象即是顧炎武、黃宗羲成為了不切實際，為了反清復明而只會幻想的「無用墨客」，居然將反清復明的大任，寄予於小混混韋小寶身上。本來可以這麼說明末明白顧炎武、黃宗羲再加上王夫之，肯定是其時乃至可以說是我國歷史上最優異的思想家，其「經世致用」之學，倡議的「國家興亡匹夫有責」，才是真實承繼了儒家正統的學說，比之程朱理學，乃至比王陽明的心學更利國利民。

朱元璋：在《倚天屠龍記》里，朱元璋被刻畫成了一個「竊國大盜」，一個小人，但是朱元璋即使算不上是千古一帝，但是也算得上是民族英雄，一代聖主吧？

呂文德：在《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》中，呂文德被刻畫成為了一個苟且偷生、貪污腐化、畏敵如虎，總歸即是一無可取，沒有郭靖郭大俠，襄陽城早就丟在呂文德手上了。可事實上是，呂文德儘管是個貪官，但是他也是個民族英雄，為抗蒙身經百戰數十年，守襄陽也守了很多年。

王重陽：我們看了《神鵰俠侶》後對王重陽的知道是什麼呢？除了這傢伙是五絕之首外，即是個負心漢對吧？實際上王重陽出身於一個「家業豐厚」的殷實家庭。他的終身正值北宋消亡，金人入侵，民族災難深重的年代。青年年代，他「痛祖國之消亡，憫民族之不振」，曾於天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於解救民族危難。但由於南宋政權孱弱，放棄廣闊北方公民不管，苟且偏安，王重陽的抱負沒有可以施展。後來他成為了國際道教幹流——全真道的開宗者，建議以老子為全真法脈之鼻祖，後被尊為道教的重陽開化輔極帝君與北五祖之一。

段正淳：大理鎮南王段正淳是金庸小說中「情種」的榜首代表人物，這個四處留情，害得兒子遇到一個女的就成了小妹，遇到一個女的就成了小妹，實在是「種馬」。歷史上的段正淳是大理國第十五世國王，儘管沒什麼建樹嘛，但也不必將人家寫的這麼「種馬」吧。

段譽：在《天龍八部》中，段譽即是一個喜愛無拘無束，不懂事的小毛孩，仍是一個要佳人不要江山的情痴，乃至他對王語嫣的那種愛慕，讓人覺得他就如痴人通常。歷史上的段譽原型是段正淳之子，大理國第十六位皇帝，一起也是大理國在位時刻最長，最出色的一位皇帝。據《滇考》記載，段正嚴「勤於政事」、「愛民用賢、思攬政權」，因此「故遠方慕之，悉來貢獻」。肯定不是一個愛佳人不愛江山的主。

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