「布基尼」是穆斯林婦女世俗化的巨大努力？

某報在2016年8月23日宗教版頭條文章《「布基尼」對比基尼：泳裝中的法蘭西價值觀之爭》中有如下的結論：

特別需要指出的是，儘管法國穆斯林婦女在游泳衣的選擇上，明顯保守於主流社會人群，但她們能夠穿著布基尼下水已經表明，她們在努力使自己的宗教文化適應法國主流社會。根據傳統的伊斯蘭教法，女性外出需要男性直系親屬的陪伴。在公眾場合，她們也不被允許與丈夫以外其他男性「混雜」在一起。對比這一教法，我們就會發現，法國穆斯林女性在突破自身的文化局限方面，已付出巨大的努力。相形之下，法國政府除了不停地抱怨穆斯林群體不肯融入以外，在實際的政策和策略方面，一直沒有明顯的改進。

按某報的說法，「布基尼」是穆斯林婦女世俗化的巨大努力，法國應該歡迎鼓勵，否則她們連泳都不能遊了。

我們先看看法國為何要出台「布基尼」的禁令。

英國《每日電訊報》援引法國媒體消息稱，在遊客拍照引發一群年輕北非裔穆斯林的訓斥後，當地年輕人站出來為這名遊客辯護，兩個群體爆發了衝突，隨後這些穆斯林的家人被爆手持斧頭和刀子等趕到了海灘。

騷亂持續了數小時，在這期間三輛車被燒，四人被送往醫院，包括一名懷孕女性。法國內政部長被迫發表聲明呼籲雙方保持冷靜。

但事態並未因此平靜下來，周日，大約500名當地人聚集在附近的巴斯蒂亞（Bastiia）市，高呼著「這是我們的家，我們想去哪就去哪」的口號，要求進入一個北非穆斯林集中的住宅區。最終這些人在防暴警察的壓力下散去。

從上面的新聞可以看到，這場騷亂起源於某些穆斯林婦女穿著某報說的「付出了巨大的努力」的布基尼去游泳被遊客拍照。對照某報引述的伊斯蘭教法，這些穆斯林男性是陪著這些穆斯林婦女去海邊的，然後因為遊客看見這些奇裝異服的人拍照而產生了衝突。有人可能會說，人家愛穿什麼穿什麼，你憑什麼拍照呀？如果這種說法成立，穿布基尼的人一來，遊客在沙灘拍照的自由就沒了，否則男穆斯林說你拍到了女穆斯林要檢查你的相機咋辦？再發展下去，可能就是看女穆斯林也可能引發衝突，那其他人還敢去海灘嗎？當布基尼的比例越來越高的時候，穆斯林就可能要求這個海灘只准穿布基尼，否則就要挨揍。從上面新聞也可以看到，一個北非穆斯林集中的住宅區，其他法國人連進去的權利都沒有，聚集幾百人想進去還被防暴警察驅散了。

其實潛水服是和布基尼差不多的，中國青島大媽還穿把臉都蒙上的「臉基尼」，為啥這些服裝不會被禁止呢？

因為潛水員和青島大媽們並不因為她們的穿著而干涉其他人的自由。

法國的禁令是干涉了女穆斯林穿布基尼的自由，但保護的是更多的女性不受他人影響，自由選擇泳裝的權利。如果女穆斯林們因為布基尼禁令而不能去海灘游泳，應該譴責和懲罰的應該是破壞女性自由的男穆斯林和伊斯蘭教法，而不是反過來責怪法國政府對穆斯林的政策和策略。

布基尼是物化和貶低女性的標誌。正如某穆斯林所說，手機買來就要貼膜和套上手機套，這是為了保護手機，就如同女穆斯林要戴頭巾穿罩袍一樣。這其實就是把女性當成了主人的私人財產，被別的男人看到就可能破壞這個財產所有者的權益。

《自願奴役論》中說道：「人們自願受人奴役的主要原因在於：他們生下來就是奴隸，同時是在奴隸狀態下受教育的。」一百多年前的中國女性還要裹小腳，新中國剝奪了她們裹小腳的自由，但保護了不願意裹小腳的人不裹腳的自由。假如那時女人也「付出巨大的努力」讓裹小腳只裹一半，這樣是不是某報就要唱讚歌了呢？強迫兒童信教和破壞女性自由選擇權的人不去譴責，反而責怪堅持政教分離的法國政府，豈不是混淆是非、顛倒黑白？

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