鄉下風俗：「寧停喪，不留雙」是什麼意思？

鄉下風俗：「寧停喪，不留雙」是什麼意思？

——說說兩齣戲

許石林

宋范仲淹在蜀時，一丞猝死，其妻求路票率子佣船扶柩歸葬故里，范公發給路票，並題詩於票：「八口相依泛巨川，來時溫暖去凄然。關津毋用輕盤詰，此是孤兒寡婦船。」范仲淹自幼喪父，寡母帶著他改嫁他人，背井離鄉，因此他的內心對於孤兒寡婦的哀矜之情是深有體會的，對於下屬丞僚的去世，他按照朝廷制度給予撫恤以外，又在路票上題詩，曉諭關津隘口，盡量行方便，其詞哀切，情意近人，千古仁心逸致，至今讀來，令人眼濕。

想起陝西關中鄉下風俗：「寧停喪，不留雙」。什麼意思？就是說，家裡寧願給那些遠路搬運護送親人棺柩的人以及棺柩停歇，也不能讓外人夫妻雙宿，除了本家叔伯弟兄夫妻可以雙宿，嫁出去的女兒和女婿也不行，親戚中任何人都不行。如果路遠回不了家需要留宿，須男女分開住。這是嚴格守禮之家。

《西廂記》說的是崔相國去世，夫人鄭氏與小姐鶯鶯扶柩歸葬博陵故里。中途歇停在山西永濟的普救寺，發生了張生與崔鶯鶯的故事。

故事發生在山西永濟普救寺，路線是對的——博陵在河北，老相國靈柩由長安或開封往東北方向走，經過此地，路線是對的。張生從洛西老家往京城趕考，路徑此地，路線也是對的——這裡靠近黃河津渡，過去交通路線上說得過去。陝西合陽的洽川，也就是《詩經》「關關雎鳩」產生的地方，與普救寺相隔黃河不遠，發生這樣的愛情故事，似乎有某種必然。

其實，看戲不必這樣考證。

但是，這裡產生了一個問題：堂堂相國去世，靈柩歸葬故里，難道就只有夫人小姐扶護？沒有派侍從儀仗什麼的？雖然彼時不可能派個專機將骨灰拌著花瓣撒向祖國的山河大地那麼排場，但是，相國棺柩歸鄉，一路侍護就那麼幾個人，使崔家的喪事辦得有點孤寒凄涼。當然，相國不可能是新喪，古人客死他鄉，為了能歸葬故里入祖墳，要費很大的勁，要預備得周全，未歸葬之前，幾年甚至十幾年暫厝在寺廟或別的什麼地方，等條件具備了，再歸葬。歸葬的觀念很重，是人一生最後的歸宿，所以，南方泥濘，峻岭崎嶇，才有湘西趕屍這一發明。

誠然，戲曲所言，非事實，但曲通人情，以歌舞演故事的戲，故事要編得情理圓備。因此，可以理解為，護送相國棺柩的其他隨從人役都在附近別處居住，上下尊卑有別，不能與夫人小姐同處西廂，夫人小姐身邊就只有一個老僕崔忠、一個丫環紅娘。但是，當叛將孫飛虎圍困普救寺，欲強搶崔鶯鶯當壓寨夫人的時候，著急的就只有那幾個人，其實應該在這裡簡單交代一下，說這些隨從人役都不能抵抗，不是土匪的對手，才引出張生修書，武僧惠明殺出重圍搬的故事。看戲的時候，旁邊有人說這張生挺有本事啊：能搬來地方駐軍元帥。雜劇里交代，張生本是禮部尚書之子，父母雙亡。但畢竟是官二代，所以，交往廣泛、朋友給力，是說得過去的。

這裡不是要討論崔相國的後事的，這個扶柩歸葬引出的愛情故事，可以說明另一個愛情故事：舊戲《蝴蝶杯》，說的是江夏縣令田玉川與漁夫之女胡鳳蓮的故事——在長江漢水上打魚謀生的胡漁夫，打了一條珍貴的娃娃魚，拿到龜山上去賣，被當地駐軍總兵盧林（今名李剛）的兒子盧世寬強搶，並且放狗咬死了漁夫。江夏縣令的兒子田玉川經過，抱打不平，幾拳把盧林（今名李剛）的兒子盧世寬和狗都給打死了。這可不得了了，當地警察、部隊追趕搜查，布下天羅地網，抓田公子。田玉川無處可逃，正好逃到漁夫胡老漢的女兒胡鳳蓮停泊在江邊蘆葦叢的小船上，雙方慌忙中通報情況，知道是恩人到了，胡鳳蓮急中生智，將自己父親的屍首搬開，讓田公子趴在船艙里，再把胡老漢的屍首覆蓋在上面。等警察和追兵一到，胡姑娘又哭又鬧，非但不讓追兵搜查她的小船，還讓追兵幫她抓盧世寬，警察和部隊都怕惹事，更怕有人給他們在網上曝光，嚷嚷了幾下，讓總兵知道他們儘力了，就趕緊撤了。就這樣，田玉川得以逃脫。

逃脫追捕，但一時不能遠走，就在船上休息。男女授受不親，也不能敞開了談話。兩個人相互看著，有了感覺，田玉川靠著船幫慢慢地睡著了，胡鳳蓮借著月光，看著田玉川，感激之餘，滋生了愛慕。秦腔《蝴蝶杯》「藏舟」一折——

先是田玉川看著胡鳳蓮，心裡有了想法：

若不是漁家女聰明有膽，

險些兒落虎口性命難全，

月光下把漁女偷眼觀看，

這樣人真叫我替她心酸，

她那裡哭啼啼淚濕粉面，

漁家女遭災難實實可憐，

為救我她不怕官兵兇險，

講出話就如同鋼刀一般，

漁家女她能有如此肝膽，

真可算難得的女中英賢，

我為她抱不平身遭大難，

她為我顧不得男女避嫌，

我二人真乃是共同患難，

倒不如結親眷相好百年。

患難中又不好話講當面，

但願她報父仇明我屈冤，

悶悠悠坐船倉左盤右算，

痴獃獃對流水思後想前。

——田公子這樣想著想著，睡著了。

夜深寂靜，漁家少女胡鳳蓮毫無睡意，他看著月光下的田玉川，心有所動：

耳聽得譙樓上二更四點，

小舟內難壞我胡女鳳蓮，

哭了聲老爹爹兒難得見，

要相逢除非是南柯夢間，

田公子為我父身遭大難，

靜悄悄坐一旁低頭安眠，

月光下把相公偷眼觀看，

好一個奇男子英俊少年，

他必然讀詩書廣有識見，

能打死帥府子文武雙全，

為我父抱不平身遭大難，

他本是英雄膽大好兒男，

孤身女到後來有誰照管，

無親眷無依靠有誰可憐，

假若還我與他結為親眷，

女孩兒到後來我好將身安，

怕只怕他嫌我出身貧賤，

這件事我還是不好開言。

秦腔《蝴蝶杯》以肖若蘭和她最優秀的弟子小若蘭李淑芳的演唱最好，真可謂百聽不厭。外人若誤解秦腔的演唱只是一個吼，聽一聽李淑芳的這齣戲，必然改變成見。

《西廂記》和《蝴蝶杯》兩齣戲，能說明人的情感是複雜的，即便在親人的屍骨靈柩之側是可以產生男女愛情的。田玉川與胡鳳蓮患難之交，以蝴蝶杯私訂終身；而張君瑞和崔鶯鶯就在西廂成了好事。兩齣戲在今天看來，雖然《西廂記》是雜劇經典，但是，今天，無論誰演，看起來都沉悶，原因是角色單一。而《蝴蝶杯》則不沉悶，除角色豐富之外，情節緊湊，唱腔板式豐富，引人入勝。《西廂記》顯然是一出反禮教的戲；而《蝴蝶杯》則是一出宣揚仁義的戲。

2012年2月4日

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