黃檗斷際禪師《宛陵錄》02問：如何是佛？師云：即心是佛，無心是道【但無生心、動念、有無、長短

《慧律法師佛學講座》

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[問：「如何是佛？」]

[師云：「即心是佛，]當下這一顆清凈心就是佛。[無心是道。]

[但無生心、動念、]

這個「無」字，用一個頓點比較好。

這個「無」字因為要貫串，底下所有的字句，語意更清楚。

「但無生心、動念」，你只要不起心動念。無[有無、長短、]

無[彼我、能所等心，]

這個「無」字，要用三次才對。那麼他用一次，就是省略。

「但無」，只要你不要怎麼樣？去起心動念。

也不要分這個長短、有無。

你也不要有「能所」對立的心。

[心本是佛，佛本是心。]

[心如虛空，][所以云：『佛真法身，猶若虛空。』]

那麼這個「虛空」在《華嚴經》裡面，常常用這個虛空，來比喻我們的法身。

講得特別多，《清凈法身如虛空》，《華嚴》用虛空來比喻，特別的多。

[不用別求，有求皆苦。]

你不用這個心，求來求去的。

你有求，這個都是很痛苦的。

[設使恆沙劫行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。]

就算你經過「恆河沙劫六度萬行」，「得個佛菩提」，那也不是究竟。

為什麼？[何以故]？[為屬因緣造作故。]

注意！這個就是生滅。

意思就是，你那個執著跟分別，你不放下，你就永遠落入，因緣果報的生滅世間相。

就沒有辦法，化作出世的力量。

如果你在「因」放下，出世的力量就出來。

「緣」放下，這個出世的力量就跑出來。

所以「為屬因緣造作」，因為你放不下，那一份的執著、著相的心。

那麼「因緣造作」，都一直存在著生滅。

[因緣若盡，還歸無常。]落入世間生滅相。

[所以云：『報化非真佛，亦非說法者。』]

佛有三身，那麼「報身、化身」，這不是真佛。

真佛是無相的。

也不是真正的說法者。

【真正說法者是法身】。

[但識自心，]如果我們能夠體會，我們的自性清凈心，裡面根本沒有，這一些分別相，也沒有我相、也沒有人相，（[無我無人，]）

我們[本來是佛。」]

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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