在《阿凡達》中體會莊子心法-讀周昌樂的《逍遙無待》

最新 06-22

死磕自己，不娛樂大家

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上個星期，在杭州圖書館電影分館中，偶然看到一段《阿凡達》的宣傳片，看到那個主角，騎在那個傳說中的幻影騎士，大的像恐龍一樣的鳥，在天空中展翅飛翔的時候，突然讓我聯想到的莊子的逍遙遊。

《阿凡達》這個電影，我在2009年就看了，當時大家都說好看，我也是沖著那個視覺效果去的，但是出來的時候，也給了我一點另外的感悟。

的確，它在視覺上給了我很大的一種震撼。但感覺這個電影並不只是這個視覺效果，而是它裡面所反映出來了一些東西，一種多多少少讓人思考的東西，一些人性的東西在。

但具體是什麼東西，自己也沒有去深究，關鍵憑著自己的笨拙的腦袋，也探究不出什麼有哲理的東西。

這一次，因為周昌樂老師講述的主題是《逍遙無待》，也提到了莊子的逍遙心法。另外，自己領了任務，需要分享《明道顯性》第七章，《心法存養》的讀後感。這真給我一個啟示，讀書一定要領任務，讀書需要分享，那才是最好的讀書方法。

你真得會發現，人是一個能量場，是一台收音機，你調在什麼頻道上，你就會接收到什麼樣的信號，收到什麼樣的節目。所以，看到《阿凡達》的電影，有了不一樣的感受，讓我一下子聯想到了《莊子》的《逍遙遊》。

《莊子》第一篇，就講到《逍遙遊》，你會看到，這樣的一段描述。

「北冥有魚，其名為鯤（kūn）。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里。」

意思是原來是一條巨大的魚，後來就化成了一隻大鳥，叫「鵬」，大鵬展翅飛翔，扶搖直上九萬里，就是這樣一種狀態。

我們平時看一部純文字的作品，書中的情景，都需要靠自己的想像，來完成的，但你沒有那個經歷，沒有過那種體驗，那個畫面是不清晰的，也是不夠立體化的。

當你看《阿凡達》，看見潘多拉的納威人，看到那些人在大鳥上面飛，你突然就發現，原來這就是《莊子?逍遙遊》的那一種意象，那種視覺感，那種很直白的畫面感，《阿凡達》里很清晰地給你呈現出來了。

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所以我懷疑，《阿凡達》的導演，卡梅隆，是不是看過《莊子》，或者說受到過莊子心法的影響？

看了之後，你也會吃驚，，當我們在拋棄我們的傳統文化的時候，我們在說學莊子有什麼用的時候，一個西方人，把它變成了一個價值二三十億美元利潤的東西，我想這是老外的可怕之處。

也給了我一個反思，連美國人都在朝這些東西學習、研究和發展的時候，並且用他們新的科技，來證明中國傳統文化偉大的時候，你是一種什麼樣的心情？就比如另外一部電影《功夫熊貓》，功夫是你中國的，熊貓也是你中國的，但功夫熊貓是美國的。

所以真的很慶幸，參加了樂易讀書班，並由這麼牛X的周昌樂教授，來帶領我們，品讀中華聖學。不僅僅講述聖學之道，更是把聖學文化精髓與科學文化思想融為一體，來豐富完善聖學之道，更好地明道顯性，弘揚中華經典思想。

並致力於化導我們的健康幸福生活，提升我們的優良心理品質。這一點真要感謝周老師，感謝周老師大愛的付出。

對幸福，對於生命意義的理解理解，我們也越來越明白，要想觀照生命，看到生命的整體，我們不但需要科學，而且需要倫理學、藝術和哲學。我們需要領悟一個神聖的奧妙，我們需要有同神靈一脈相通的感覺。

之所以，像宗教、哲學、藝術等這些人文思想存在，就是因為這樣的傳統人文思想，不僅彌補了科學的不足，同時也會讓人感覺到精神上的充實。所以我們也看到了，西方的許多科學家，都開始崇尚東方的思想，開始歸復東方哲學的傾向。

我們在《阿凡達》，也能看到莊子「齊物論」的思想？

什麼是「齊物論」？「齊物論」，即整齊萬物之論。莊子提倡齊一萬事萬物，在他看來，世間萬物都是平等的，人與動物是無差別的，正確與錯誤是無差別的，一切事物都是這樣。

莊子認為，要達到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯

在《阿凡達》中，你會看到阿凡達人，是如何跟這些動植物相處的。當你試圖去征服它、去管理它、去馴服它的時候，反而沒有這樣的效果。你必須要跟它進行深切的對話，它這裡頭特彆強調是一種靈性的感通，他跟動物之間、跟植物之間他要尋求一種深切的對話，這種對話以後，你就會超越這種控制、命令、反抗、爭鬥，而變成一種齊物的狀態，就是我跟你之間變成某種一體的東西，我們這時候不存在著誰控制誰、誰命令誰的問題。