恭賀靈寶天尊萬壽聖誕：經寶化身妙德難思度人無量神通莫擬

道學 06-22

妙德難思，神通莫擬。

大悲大願，大聖大慈。

無量度人，靈寶天尊。

文/解人頤

今天為二十四節氣中的夏至日，道典記載靈寶天尊之神誕日即為夏至日，靈寶天尊是道教最高神三清之一，在道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，歷劫以來，廣施道力，度人無量。

靈寶天尊（資料圖）

天尊本生

《雲笈七籤》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系「玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人」。

《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經」。

靈寶釋義

變化無方曰靈，欽崇貴愛曰寶，在天曰靈，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊；地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物。如天如地，能覆能載，有靈有寶，功德無窮。證得此道心，故名靈寶。靈者，眾聖之通稱也。寶者，眾聖之所珍也；空玄為靈，入藏為寶，故曰靈寶。

抱送玉帝（資料圖）

抱送玉帝

在《玉皇宥罪錫福寶懺》之中，我們常常讀到一個聖號「抱送玉帝靈寶天尊」，這一聖號指的就是上清靈寶天尊，緣何稱為抱送玉帝？

乃出自《高上玉皇本行集經》，據《高上玉皇本行集經》載，玉皇聖母夢見道君曾抱著嬰兒交給她，生養玉帝。

經中載：「寶月光皇后夢太上道君與諸至真，金姿玉質，清凈之儔。駕五色龍輿，擁耀景旌，蔭明霞蓋。是時，太上道君安坐龍輿，抱一金嬰，身諸毫孔，放百億光，照諸宮殿，作百寶色，幢節前導，浮空而來。是時皇后心生歡喜，恭敬禮接，長跪道前，曰道君言：今王無嗣，願乞此子，為社稷主，伏願慈悲，哀憫聽許。爾時，道君答皇后言：願特賜汝。是時，皇后禮謝道君，而乃收之。皇后收已，便從夢歸。覺而有娠，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，誕於王宮」，故有此稱。

度人經（資料圖）

靈寶度人

靈寶天尊乃道經師三寶中之「經寶」化身，據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。

而靈寶天尊所傳最重要的一部經典即為《度人經》，度人經全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，經中詳細地敘述元始天尊通過說經，召令十方無極天真大神一時同至，之後於一玄妙寶珠之內傳道說法，而靈寶天尊則是親承其旨，獲樂無量，並將元始天尊所傳之法，一一敷演，傳於後世，以為度人之舟筏。

《度人經》以「仙道貴生，無量度人」的思想，宣揚「齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民」，從而男女「皆受護度，鹹得長生」。

將度人作為修道成仙的必要條件，修道之人不可僅僅追求自我解脫，而更應該「普天度人」，即濟度不分凡人神仙，寶貴貧賤，陽世陰間，天地萬類，一概度化不棄，可謂無所不包。《度人經》所宣稱的「仙道貴生無量度人」，是道教教理教義的最簡明體現。

因此《度人經》也被稱為群經之首、萬法之宗、是道教靈寶派的核心經典。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書，第一經。

故宮欽安殿裝藏度人經圖（資料圖）

度人顯應

劉氏女誦經驗

紹熙間，果州居民劉氏有女，年七歲。一日有道人誦經緣化，因白父母曰：此所誦者何經？答曰：《度人經》。女子敬欲受之，父母從之。不旬月，悉能記憶。日夜誦念不歇。一日西鄰大火，其家正在烈焰中，人但聞誦經聲不歇。將已為灰燼，俄有大風迴旋，火勢遂過劉氏一家，了無所害。豈非經中神明護門之驗耶！因鏤板印施以傳之。

張將仕誦經驗

淳熙間，閬州東街張將仕，晚年從黃冠受《度人經》。每旦夜齋潔灶香，調聲正氣，轉誦數過，凡三十年。忽一日，謂家人曰：爾等安知吾學屍解之道！尋即果捐一館，時年七十七歲。公丁亥生，既葬，再越月，復值丁亥日，忽於凡筵灰燼中產蓮華九莖，色甚鮮白，修纖逾尺。因命親族聚觀，共相嘉嘆。越三日，華乃萎，根植宛若。因閱經蘊，則有欲生因蓮華之句，方悟其事。後有子辛，於嘉泰甲子與鄉薦，今為望族。