文：達芙妮｜壹心理創作者

01.

宅與喪

不知道從什麼時候起，旁邊總有人告訴我說：

「發現自己越來越宅了」，

「一到周末啥都不想干，就只是貓在家裡」

「明明知道外邊有很多活動，但是感覺沒啥興趣，沒有出去的慾望。」 ……

曾幾何時，宅作為少數人的屬性似乎有逐漸擴大化的趨勢，我不知道現在如果做調查，宅男，宅女有多少，但感覺周圍自稱宅男，宅女的人已越來越多。

經常會聽見： 「周末幹嘛去了？」 「哪都沒去，宅在家裡。」

與此相關的是，有一種與宅緊密相關的文化早已在青年人中得到廣泛認可和共鳴，那就是喪。

喪文化最初的流行是從在網路上瘋傳的葛優躺照片開始，這個照片傳達出的疲憊無力和頹廢感因其準確的傳遞出了當前年輕人的心態，而迅速得到共鳴。

從此喪文化越來越流行，包括我們熟知的漫畫馬男·波傑克：

彩虹歌唱團《感覺身體被掏空》等等……

我想說的是，宅喪一族的興起，正是時代在我們身上投下的壓力的反射。

有一種宅，是對關係的迴避。一個人如果很難從關係中獲得滋養感覺舒服的話，通常他就會迴避關係，外在表現就是會比較宅，他可能更願意待在家裡打遊戲、睡覺，做這些對他來說更有控制感的事情。

有一種喪，是自己的無能為力。心理學上有個詞語叫「習得性無助」，指的是如果一個人反覆的經受失敗，在不管怎麼做都會失敗的情況下，他就會逐漸進入抑鬱狀態，對自己能力漸漸喪失信任感，而產生無力絕望感。

喪的狀態不至於這麼嚴重，但是嚴重的疲憊無力、身體被掏空及精神上頹廢低迷卻接近於一種輕微的抑鬱感受。

當然還有很多年輕人，他們選擇宅喪，相反是在大時代的背景下自嘲精神的體現。

在外界巨大的成功壓力要求下，他們可能已不再執著於過度追求外在的光鮮，這群人接納了自己「就是這樣一個人」，「我覺得躺著什麼都不做的狀態挺棒的」，它是一種無奈的幽默的表達，也是重壓之下人們能找到的一個出口。

即便這個出口看上去真的讓人疼惜，但這可能已經是當代的年輕人所能找到的不多的合適姿勢之一了。

有人說，喪正是這個時代的正能量的體現。從每個承受著高壓的個體來說，確實如此。

但是從一個更廣的範圍和更高的精神高度來說，這個時代該有多麼逼仄，會讓人們需要用宅喪來作為自己的正能量出口？

我們的生活究竟在經歷著什麼？讓生活於其中的我們變的如此無力？

02.

「我就那樣，站著入睡」

再來看一個極端的例子： 2014年10月，生於1990年年僅24歲的青年打工者同時也是青年詩人的許立志在深圳富士康墜樓自殺，他死後留下的詩篇在神州大地掀起來一陣陣的熱潮。

在時間軸上，這可能不是富士康的第一例員工自殺事件，但這肯定是一次細膩反映反映工業時代與人性搏殺鬥爭是如何殘酷的自殺，得益於許立志本人有極強的文學天賦，很多的感受都得以通過他的詩篇被一探究竟。

我們來看一下這些擊中我們內行，並讓這個時代深深共鳴的詩，它們來自於一個工業流水線上一線操作工：

我咽下一枚鐵做的月亮

他們把它叫做螺絲

我咽下這工業的廢水，失業的訂單

那些低於機台的青春早早夭亡

我咽下奔波，咽下流離失所

咽下人行天橋，咽下長滿水銹的生活

—————-《我咽下一枚鐵做的月亮》

我不會吶喊，不會反抗

不會控訴，不會埋怨

只默默地承受疲憊

駐足時光之初

我只盼望每月10號那張灰色的薪資單

賜我以遲到的安慰

為此我必須磨去稜角，磨去語言，

拒絕礦工，拒絕病假，拒絕事假。

拒絕遲到，拒絕早退，

流水線旁我站立如鐵，雙手如飛，

多少白天，多少黑夜，

我就那樣，站著入睡

——————《我就那樣站著入睡》

我想許立志的詩歌能打動我們，是因為他喊出了我們內心同樣的掙扎和痛苦，這些吶喊產生於真實的人性在工業高壓時代所遭遇的磨損和戕害，許立志所遭遇的，何嘗不是我們正在遭遇的？

根據我掌握的材料，許立志的自殺並不是死於物質貧窮，更多的是因為精神高壓，這種精神高壓一方面通過公司的硬性制度，比如上班時間，打卡制度，kpi等表現出來。

另一方面，通過對周圍人的圈馴影響進而造成的人際壓力表現出來，比如許立志的組長對許立志說的「你是出來打工的，沒人逼你」（這是你自己選擇的），「出來打工就要學會服從」等等。

是的，生活孤立無緣，沒有人關心你的內心，你的需求，關心你是個「人」，但一堆人關心你是否達標，關心你是否遵守規則，甚至不理解你怎麼可以不遵守規則。

規則是多麼天經地義啊，唯獨每一個個體的人不是。在規則面前，個體沒有發言權。

通常情況下，即便我們把許立志組長說的這兩句話看了又看，也覺得其實沒有問題，因為這符合我們一般的價值觀，你要工作，你要打工，就必須要服從制度，學會職業化。

這聽上去太熟悉了，相信很多人都被自己的上司這麼教育過，並且自己當領導的話也這麼教育過別人。 但是我在這熟悉的話里卻嗅出了另一種味道：粗暴和無情，還有簡單和冷漠，而後者應該是前者的基礎。

03.

去人性化

這個時代，在精神層面上，我們每個人的精神處境並不比許立志好多少。這個時代或許沒有戰爭，但殘酷從來沒有消失。我們的敵人不是一個明顯的暴徒，但它可以借著理所當然的借口把人置於暴力之下。

在一個極度推崇成功、極度推崇錢的社會裡，現實和效率才是真正的核心競爭力。一個人不是因為極不務實而被淘汰，而是因為有一點不務實就會遭遇更多的指責、壓力、不理解和被邊緣化，才是這個社會最大的變態。

當這樣的文化和價值觀逐漸佔領人們內心的時候，那些基本的人性或許正在消失，人們自覺不自覺的會對自己身上具有的一些沒用的品質進行閹割，而強迫自己去適應發展這個時代和社會要求的品質，比如特別上進，比如口才好，比如擅交際，比如顏值高，比如一定要服從比如一定要成功等等。

因為如果你不這樣的做的話，你就會承受大量的社會壓力，沒人會看得起你，以至於你自己也會認為自己毫無價值。

當這些簡化的標準成為唯一考量自己和他人的要素，大批「特別積極」和頭腦簡單的人，比如許立志的組長，可能根本就不會去考慮這麼做的不合理之處，而理所當然的在生活中就去執行這套標準了。

一個人會在內心對自己進行暴力改造，通常我會把這叫做「去人性化」。更多去人性化的過程不是一個缺乏反省的普通個體所能控制的。

現代的企業管理理論以科學為大旗，大聲宣布企業是無情的，因為它以追求利潤為價值。它鼓勵每個個人為了一個龐大的企業前途而放棄自我，這被稱為職業化，個體的自我和價值被無限放低，甚至很多組織的安排從一開始就按照螺絲釘的方式來設置崗位，為的是確保公司的運轉不會受制於任何一個個體。

所以在工業時代，很多的人可能都要面對這個命題：也許你終其一生的努力只不過是為了做一個不被淘汰的螺絲釘。

有時你會發現人類在設計一些規則方面真是有無與倫比的天賦，而有時，你又會發現，往往他們又會成為他們引以為豪的天賦的犧牲品和受害者。 我們是我們時代的參與者和構建者，同時又是它的受害者。

04.

我們在用宅與喪，對這個世界表達反抗。

再回到宅喪這個主題上。 為什麼某種消極的宅喪會在人群中蔓延？這些人為什麼會變得這麼沒有活力、頹廢，閉門不出，迴避關係？為什麼人們只能用小確幸和自嘲去安慰自己？

這個答案跟許立志自殺的原因有相通之處，因為我們的精神面臨高壓，因為我們內心處於被殘暴的對待之中，因為有太多的去人性化。如果許立志的自殺是一種激烈反抗的話，被動的宅喪就是一種消極反抗。

一個人越來越宅，可能有以下原因：

原因（1） 不願面對關係

越來越多的人不願去結交關係，迴避關係，很有可能說明我們外在的關係評價模式出了問題。

比如關係的維度如果更聚焦於攀比：比是否有錢，比社會地位，比顏值，比是否擁有蘋果iphone7 等等，勢必會給一個人造成攀比壓力。

這個社會真的是越來越表面了，「顏值即正義」，「何以解憂，唯有暴富」等等口號滿大街的飛，我不知道多少人可以暴富，多少人是高顏值，我想說的是，現在流行的很多人會跟人造成很大的評價負擔。

如果我們過多的關注這方面，就會有很多人發現自己不達標，從而出現自我效能感低下，缺乏活力的狀態。

久而久之，越來越多的人可能會開始迴避關係，因為至少在家裡，把門一關，我可以隨便邋遢，自由自在。

這個世界對人的要求太高了，索性讓我躲在家裡吧。

原因（2）過多的實用主義思維

實用主義已經流行了很多年，以至於在我們這些70，80，90後的人群中是這麼的根深蒂固，沒有用的事我們不會做，這大概就是在物質時代長大的人的一種典型思維方式。

但遺憾的是，我們的人性需求不會分有用無用，我們的靈魂需求不會分有用無用，有用無用只是用於物質世界裡基於社會需求去判斷事情的一個分類方法，但是我們現在已經把有用無用嚴重的泛化了。

符合我們利益的我們就去做，看不到利益的就不做。有用的人我們就結交，暫時看不到利益的人就不結交。 如果每個人都如此去看待別人，其實都是把別人當作我們實現自己目標的工具。在一個社會裡，把他人工具化的傾向越厲害，人們對關係的厭惡就會越厲害，人們對關係的迴避傾向就會越厲害。

同時，一個對他人工具化傾向越厲害的人，把自己工具化傾向的可能也不會低，這種物化自我的方式也會讓人從心理厭惡社交需求。

原因（3）失控感

當今世界，最大的問題就是個人價值的渺小感，工業化的發展讓流水線、螺絲釘的理念深入人心，很多人可能一輩子都只能屬於某條流水線上的一個螺絲釘，人在科技、組織、商業甚至現代管理學面前都渺小的可憐，因為這些東西都不是為個體設計，它們都龐大，意志強大，最開始的意圖就凌駕在個體意志之上。

在這樣的一種整體的精神氛圍里，作為單個的個體，它的自由度在哪裡，價值在哪裡？都會讓人感到無力、失控。 一個人對外界的失控感越厲害，就越容易躲在自己的窩裡，因為在這個窩裡，我有掌控感，外面那個世界我沒有。

原因（4）成功的奴隸

這一條可能是上面三條的深層原因。是的，成功，從來沒有像今天一樣成為一種宗教，以至於所有的人都成為了它的奴隸，有些人為什麼會喪，因為他們覺得自己離成功的標準太遠，遠的無能無力，就只能靠喪尋找一下生命的出口。

我們被成功捆綁，對自己施行去人性化，把別人工具化，我們理性雖然可以要求強制我們自己這麼做，但是我們的人性承載不了這麼暴力的要求，它坐立不安，一會抑鬱一會焦慮，實際上是在對這個世界表達反抗。

05.

在自己身上，克服這個時代

人是關係的一面鏡子，關係也是人的一面鏡子，當越來越多的人處在抑鬱、焦慮、被動宅喪狀態時，我想說的是或許我們外面的這個世界早已病了。

這樣的社會處境是我們所有人共同導致的，因為每個人要擺脫這種局面就都要去承擔對平庸之惡的反抗和拒絕。

時代的環境是人性的投射，反過來又會作用於人性，我們既是我們時代的受害者，同時又是它的建構者和創造者。

我想起一首很著名的詩，它來自於英國詩人約翰 .多恩，它的名字是《喪鐘為誰而鳴》：

「沒有人是自成一體、

與世隔絕的孤島，

每一個人都是廣袤大陸的一部份。

如果海浪衝掉了一塊岩石，

歐洲就減少。

如同一個海岬失掉一角，

如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊。

每個人的死亡都是我的哀傷，

因為我是人類的一員。

所以，

不要問喪鐘為誰而鳴，

它就為你而鳴！」

是的，每個人的死亡都是我的哀傷，因為我是人類的一員。

沒有人是一個孤島。

你要問喪鐘是為誰而鳴，它為你，為他，也為我。

這個時代最大的惡就是急功近利。

過去的幾十年，不論成功的人還是失敗的人，不論是之前自殺的許立志還是今天焦慮中的我們，甚至大批的空心人，我們為了物質的富裕，可能都付出了巨大的精神代價，正是這些代價留下的精神創傷開始瀰漫，擴散，讓我們內心不得安寧。

其實我想說的是少一些成功，多一些人道。

多一點時間去思考那些堂而皇之的標準和合理性，在很多標準、規則下面，看到背後那個人，那些人，在物與人的衡量中，在規則與人的衡量中，把人看的高一點。

作為一個現代人，是時候去思考一些東西了。

因為只有每個人真正去實踐人道主義，真正的做到以人為本，真正的參與到對平庸之惡的拒絕上時，我們的人性才能一點點的回歸，一個人也才能把自己從精神荒漠里拯救出來。

時代病在蔓延，唯一的解決方案可能就是在自己的身上克服這個時代。

活成這個時代的稀缺品，而不是它的犧牲品。

作者簡介：達芙妮，壹心理專欄作家、國家二級諮詢師、婚戀諮詢師，微信公眾號：工業時代的月亮（ID:gysddyl）
責任編輯：Spencer

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