書聖王羲之鮮為人知的老師—王廙

書畫 06-22

世人都知道衛夫人（272-349年）是王羲之的書法啟蒙之師最早的文字記載，見南朝宋羊欣《采古來能書人名》：晉中書院（郎）李充母衛夫人，善鍾法，王逸少之師。

羊欣的「書法早隨子敬，最得王體」（庾肩吾《書品》），是王台之的再傳弟子；也是傳揚"王書"的功臣。他說衛夫人是王羲之的老師，當然可信。但是，王羲之的族孫王僧虔的《論書》閉口不提衛夫人和王羲之，說到王廙（276-322年）時涉及到工羲之的書法師承，他說：王廙右軍叔，自過江東，右軍之前，惟廙為最。畫為明帝師，書為右軍法。

王僧虔明確說到王羲之向王廙學過書法，肯定了王廙在東晉前期的藝術地位。他不提衛夫人是王羲之的老師，是不是要排衛尊工呢？好像不是。他還明明白白地說自己的「亡高祖丞相（王）導，亦甚有楷法，以師鍾、衛，好愛無厭。」他提出王羲之書法學王廙，不過是指出曾經的事實。那麼，壬羲之學書階段的老師，除衛夫人外，還有他的叔父王廙。

在後來的書法文獻中，梁朝庚肩吾《書品》只提「王廙為右軍之師」，唐朝張懷瓘《書斷》提衛夫人而不及王廙。但世人談到王羲之的老師，知道衛夫人的多，卻忽略了王廙。

衛夫人出自河東安邑衛氏，王廙出自琅琊王氏，都是當時著名的書門。衛氏書門的形成可以追溯到三國曹魏的衛覬，他擅長古文、鳥篆、隸、草，與鍾繇的書名相當。西晉時，衛氏有衛瓘、衛恆父子是最有影響力的書法家。此後的士族書門，比如清河崔氏宗尚衛派，范用盧氏師法鍾書，而王導是兼師鍾、衛兩派。琅琊王氏成為書門，應該始自東晉的王導、王廙這一輩，晚於衛氏。

有意味的是，王書流派的傳人羊欣說，衛夫人「善鍾法」，這樣說會不會是門派的原因，或者以為王羲之的老師理所當然是鍾派圈內的人物，我們不得而知。衛夫人與衛恆同族而不同支則是事實。她的經歷，《書斷·中》略有記者：衛夫人名鑠，字茂猗，延尉（衛）展之女弟，（衛）恆之從女，汝陽太守李矩之妻也。隸書尤善，規矩鍾公。云：「碎玉壺之冰，爛遙台之月，婉然芳樹，穆若清風。」右軍少常師之。永明五年卒，年七十八。子克（充），為中書郎，亦工書。

《晉書·衛恆傳》說衛展乃衛恆的「族弟」，可見衛展、衛鑠兄妹是河東衛氏的另一支。《書斷》的記載有兩處訛誤一直相傳，需要訂正。其一，既然衛展是衛恆的「族弟」，衛夫人應該是衛恆的同族「女弟」，而不是「從女」。其二，衛夫人不是「汝陰太守李矩之妻」，這個李矩是平陽人，兵家出身，東晉前期是北方的流民帥；衛夫人的丈夫是出任過江州刺史的李矩，是江夏郡的冠族，《晉書·李充傳》有記載，江夏李氏也是書法世家。

衛夫人的書跡，《淳化閣帖》卷五有正書《急就帖》，經來朝的書論家鑒定，是偽作，不足據，我們只能藉助「善鍾法」的記載和鍾繇的傳世書跡來揣摩衛夫人的風範了。王廙的書跡，《淳化閣帖》卷二收刻五帖：《甘四日帖》是偽作；正書《祥除帖》和《昨表貼》是「傳鍾法」；《七月》字字獨立，筆畫沉厚，有章草遺意；《嫂如何》行筆流暢，體態與後來的二王草書相近。這四帖保存了王廙書法的大致模樣。

王羲之的書法師承，無論是師法衛夫人，還是向王廙取法，都是鍾派。