中國靈璧石在歷史上的地位

一部人類社會的發展史，時刻與石文化的發展緊密相連，在石文化發展的進程中品種繁多、優劣紛紜。靈璧石、太湖石、英石、昆石在以前的賞石文化中被尊為四大名石，很受器重，不僅因為它們的形象美，而且因為某些特性備受世人喜愛。譬如，靈璧石的質樸、雄渾、大度雍容，奇絕天下。太湖石通靈剔透，意境深遂，嶙峋峻峭，著稱於世。英石雄奇峻峭，堅韌剛毅，峰巒聳拔，超然不群。昆石纖巧玲瓏，玉潔空明，晶瑩奇貴，受人尊崇。可見，每一種石頭都以自己獨特之美名揚天下。而受到文人雅士最珍愛的首推靈璧石，究其原因，主要是：

一、靈璧石與人的關係歷史悠久

約四千年前，氏族公社後期，游徙於黃河流域的部落聯盟首領黃帝先後戰敗了南方蚩尤部落和黃河上游的炎帝部落，黃炎部落合并成為華夏族的主幹，這也是黃帝被尊為華夏族祖先的原因，炎黃子孫就是從這裡說起。隨著部落的統一，生產力的提高，便產生了與生產力相適應的各種文化現象，「石文化」就是其中的一種文化現象，由於靈璧石叩之有聲，且聲音清潤、悠揚、悅耳，因此為音樂文化的發展奠定了基礎。當時，黃帝讓一個叫伶倫與一個叫垂的人製造磬和鍾；帝顓頊讓飛龍氏製作《承雲樂》；帝嚳讓咸黑和柞卜製造《九招》之樂。堯時已有八音，當時的八音是指八種樂器，在八種樂器中就有石磬。舜時曾對夔說：「命汝典樂，教胄子，舜逝世後，虁仍是樂官。」「擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。」禹時就有「泗濱浮磬」之說。據《禹貢》記載，磬石山在靈璧縣北70里，距泗水60里，禹時洪水橫流，磬石山如浮水面，故曰「泗濱浮磬」。戰國時，因靈璧石叩之有聲，清潤悅耳，音色獨具，非他物所能代之。曾侯乙編磬是戰國時墓葬中的物品，石磬有32件，是成組的打擊樂器，聲音洪亮，美妙動聽。殷代人利用靈璧石的獨特音樂制磬。《晉書》記載，當時黃帝令人采磬石以備大樂江左。隋朝隋文帝所愛的一種靈璧石，名曰「卧虎石」，現存放在陝西法門寺內。自唐朝始，文人雅士將體積較小的石頭搬入書齋欣賞，「園無石不秀，齋無石不雅」就從此說起，供石還作為珍品進貢給皇帝。後來，有四位藝術修養較高的皇帝，也是對靈璧石特別愛好的皇帝，首先是南唐後主李煜有「靈璧研山」，徑長愈尺，共36峰，各有其名，峰洞相連，錯落有致，下洞三折而通上洞，中有龍池，天雨津潤，滴水少許於池內，經久不燥，池水便可以治眼疾。北宋最有藝術氣質的皇帝宋徽宗，為求祥瑞，在開封修建「萬壽艮岳」，派人到江南各地搜取奇花異石，史稱「花石綱」。園中以靈璧石為獨立景觀的有「萬態奇峰」「望雲龍座」「金鰲玉龜」等四十餘塊巨型石。其中有一塊靈璧石讓他十分欣賞，作為神物對待，並親自題寫「慶雲萬態奇峰」的條幅，親為該石披紅掛金予以推崇。另有一「靈璧小峰」玲瓏秀潤，胡桃皮、沙坡、水道皆有。山峰之半有圓白小月，瑩然如玉，親題「山高月小，水落石出」。宋徽宗愛石，更鐘愛靈璧石，南唐後主李煜的「靈璧研山」石失落民間100年後，宋徽宗經多方搜尋，利用皇權，強納入官。明朝皇帝朱元璋專辟大殿供靈璧石。另外，清乾隆皇帝六下江南，因靈璧石為歷代讚譽之美石，為能一睹靈璧石的風采，其中有三次改道靈璧縣欣賞靈璧石。千奇百怪的靈璧石讓他心動，欣然御題「天下第一石」，予以稱讚。

民國年間，靈璧藝人精心設計製作了一隻特大的鏤花石磬，鐫刻了《總理遺囑》的全文，敬奉中山陵。新中國成立後，我國第一顆人造衛星遨遊太空時，自豪地向全世界播放了悅耳的《東方紅》樂曲，那清脆悠揚的旋律就是用靈璧磬石製作的編磬演奏的。由於靈璧石嘉譽天下，歷代文人雅士和皇家貴族，紛紛刻意搜求，每有所獲便視為至寶，置以佳座，日夕耽玩，知音競賞。甚至還有皇家貴族把靈璧石視作靈種異物，供於御苑。

二、靈璧石與名勝古迹的關係密不可分

無石不成山，無靈璧石不成名殿。由於皇家貴族、文人雅士把靈璧石視作靈種異物，所以有名的宮殿、廟堂寺院都放置有靈璧石，如，北京故宮的御花苑就放有不少靈璧石，其中假山正面有一塊兩米多高的靈璧石，十分顯眼。遂初堂上放有四塊石頭，也是靈璧石。北京的寧壽宮倦勤齋有4塊配有須彌座的石頭，也是靈璧石。還有御花園、千秋亭、欽安殿、景福宮、三友軒等，都放有靈璧石，傳說都是花石綱遺物。北京中山公園的社稷壇西門外土山之側有一塊靈璧石，這塊名為「芙蓉石」的靈璧石，又稱「德壽石」，是乾隆皇帝從杭州運回北京置於圓明園的，後建中山公園才被運去的，該石貴重，成傳世之寶。據考證，上海豫園松江醉白池的五老峰中放置的一塊石頭也是靈璧石。另外，陝西法門寺門前放置的一塊靈璧石，是隋文帝的愛石；開封大相國寺放置的一塊靈璧石，北面還刻有「北宋艮岳遺石」。山東淄博蒲松齡紀念館內的一塊石頭名曰「海岳石」，為米芾藏石，也是一塊靈璧石。蘇州網獅園冷泉亭內有一塊狀如蒼鷹展翅的「鷹石」以及怡園藕香榭內的一塊供石，均為靈璧石。其他名勝之地也放置有不少靈璧石，實難一一敘述。

三、靈璧石遠遊海外受尊崇

僑居美國的胡可敏女士將其父收藏的靈璧石「任重道遠，石兔獅吼，洞天福地」捐贈給上海市明代園林古猗園的玩石齋，其中有一方43×45×15cm的靈璧石上刻「吳岳翁畫石玩石，得石玩三昧，此靈璧小峰，小中見大，拙中寓巧，實中有虛，奇中見怪，石竇溝壑，嵌空見美……」「人如此石……難得難得」。胡可敏也收藏4方靈璧奇石，其中有一塊被王已千畫家在紐約以石作畫並題「山高月小，水落石出」(宋徽宗句)，王已千對靈璧石非常熱愛，他收藏絕品三塊。美國的梅根、希爾和瓊·狄龍也收藏有靈璧石。

原為米萬鍾收藏的兩方靈璧石，其中一方被日本大律師佐藤先生收藏三十多年，後被無償贈送給上海的周易杉，石上鐫「萬曆丁酉春三月藏石米萬鍾」。款印一方「鎖雲」二字。另一方被美國蘇珊收藏，清乾隆年間遺存，美國出版的《亞洲藝術收藏雜誌》刊登石照，該石左側鐫近三十個字，款癸印春月黃易，乾隆癸印為1783，石主是黃易，系清代書畫篆刻家，杭州人，為「西泠八家」之一。美國出版的《供石觀》中介紹美國收藏家羅森布克收藏有11方靈璧石，其中一石底有「海上三山仙人之所居也，筱舫以名石，石紋奇而古，石色黑而藍，石質堅而細，石皮黃而潤……此靈璧石……鸛翎者是也……退翁兩鑒……知其品不凡，石形三巒分列……趣味深長……知希為貴……欲問石，石不語，而能點頭否耶？」石上有元符二年米芾和退翁等字樣，元符二年是宋哲宗時代1099年。

圓明園中40方以上的觀賞石，均為靈璧石，許多已下落不明。鴉片戰爭後，許多文物被列強搶去，靈璧石也未幸免於難，至今英、法、美、日、德、俄、葡萄牙、義大利各大博物館均有陳列。有據可證，大英帝國博物館有兩塊靈璧石就是1840年英法聯軍從圓明園掠奪去的。

四、靈璧石因人傳物

靈璧石以其體態玲瓏、矢矯靈秀、有形狀物、妙造天成著稱於世，又以堅如鐵黝如墨、光如鑒溫如玉、聲如鍾而博得歷代賞石家的珍愛。古代凡是有名的藏石家都藏有靈璧石珍品，如蘇軾的「小蓬萊」、米芾的「非非石」、范大成的「小峨眉」、趙孟頫的「五老峰」、宋徽宗的「靈璧小峰」，並題有「山高月小，水落石出」、蒲松齡的「海岳石」、南唐後主李煜的「靈璧研山」，其中一石被宋代大書法家米芾得到，他如獲至寶，袖藏囊攜，行以偕行，止以偕止，時相與共，人謂其癲，實為情痴。途經鎮江，經人撮合，用「靈璧研山」換蘇仲容豪宅，而抱怨終生。而蘇仲容以一座氣勢恢宏的晉唐宅基易得徑不愈尺之「靈璧研山」悠然自得，真乃高士襟懷。元初，此石又流落到台州。清代為浙派詞壇盟主朱彝所得，而後不知流落何方，此後竟天南地北流傳七八百年，可見其靈氣和魅力，難怪清朝胡樸安在《奇石記》中感嘆道：「南朝半璧江山今歸何有？而獨存此石一片。」

五、靈璧石的傳說不勝枚舉

據傳說，蘇東坡到靈璧在一張姓園中發現一塊石頭，非常高興，欣然題字「東坡居士醉中卧此石然醒酒」，後來這塊石頭被命名為「醒酒石」。自號「石林居士」的宋代文學家葉夢得「得石病癒」，並建「石林精舍」，藏石林立，無以計數，愛之不已，日夕賞玩，夜抱而眠，把石頭視為妻與子，與其作伴度時光。唐代白居易在符離居住時，將丑怪靈璧石置於庭中支琴貯酒，傲嘯觴詠，如對上賓，傳為風流；還有靈璧石托生人間，變鍾馗；虞姬戀石別霸王；南唐皇帝「不戀江山戀美石」；楊貴妃愛聽磬石歌；蒲松齡寫鬼也愛石；乾隆下江南途經靈璧，得到一塊靈璧石讓其心動，當即題寫「天下第一石」，等等。

六、靈璧石的古文薈萃不計其數

最早的是《禹貢》記載，禹時洪水橫流，磬石山如浮水面，故曰「泗濱浮磬」。《晉書》記載，皇帝令人采磬石以備大樂江左。宋代杜綰的《雲林石譜》為欽定《四庫全書》中論石的經典著作，也是中國第一部論石著作，該書記載石頭品種116種，把靈璧石列為第一位，並以最多的文字評述。宋·戴復古的《靈璧磬石歌》贊道：「靈璧一峰天下奇，體勢雄偉何巍巍。巨靈怒拗天柱擲，平地蒼龍驤首尾。兩片墨雲腰夾之，聲如青銅色如玉。乾坤所寶落世間，秀潤四時嵐翠濕……」蘇東坡的《張氏園亭記》：「……其外修竹森然以高，喬木蓊然以深……取山之怪石以為岩阜。」米芾的《題寶晉齋研山》：「五色水，浮崑崙。潭在頂，出黑雲。掛龍怪，爍電痕。極變化，闔道門。」元代趙孟頫的《詠小岱嶽》：「泰山亦一拳石多，勢雄齊魯青巍峨。此曰卻是小岱嶽，峰巒無數生陂陀。千岩萬壑來几上，中有絕澗橫天河。粵從混沌元氣判，自然凝結非鐫磨。人間奇物不易得，一見大呼爭摩挲。米公生平好奇石，大數深刻無差訛。旁有小研天所造，仰受筆墨如原荷。我欲為君書道德，但原此石不用鵝。巧取豪奪古來有，問君此意當如何？」明代林有麟的《素園石譜》曰：「宿州靈璧縣。地名磬雲山。石產土中，歲久。穴深數丈。得之岩窟者清潤。扣之鏗然有聲……」曹昭的《新增格古要論》有朱元璋取靈璧石作磬賜各府文廟的記載。吳蒿的《靈璧石賦》：「……產青神之山骨兮。居赤埴之泗濱。土曾曾掩護兮。石壘壘餓錯陳。淺深異色兮。遠近殊聲……」王守謙的《靈璧石考》中曰：「石之堪玩者。吾靈璧石稱最。謂其峰巒洞穴。渾然天成。骨秀色黝。扣之有聲，按譜有形如蟠螭、如菡萏如卧牛者。又有卧沙不起峰者。甚盡天劃神鏤之巧者。……」王世貞的《題靈璧石》：「有石高僅尺，宛而巫山同許借從吾弟，移來仗小童。雨垂青欲滴，雲過碧爭雄。安得壺分引，輕身住此中。」張應文的《記異石》：「……靈璧石出虹州靈璧縣。色黑若漆。間有細白紋如玉。扣之聲清越。以利刀刮之而不動者。真也。余向蓄一枚。大僅拳許，峰巒疊起。絕無斧鑿痕。極玲瓏可愛。乃米顛故物，轉如雪松齋復轉如余手……」文震享的《長物志》：「石以靈璧為上，英石次之……」李俁的《卻璧銘》：「維茲靈璧，產於泗濱，爰代作磬，克諧八音。……」清代趙希鵠《怪石辨》：「怪石小而起峰，多有岩岫聳秀欽嵌之狀。可登几案觀玩。亦奇物也，其等有靈璧石……」謝堃的《金玉鎖碎》：「英石壯觀。若制研山陳設文房者。轉不若靈璧石為佳耳。」「……燕山所產。皆有奇趣。竟不若靈璧石稱最。」胡樸安的《奇石記》中記述米海岳研山：「……嘆南朝半璧江山今歸何有，而獨存此一片石也。」谷應泰的《博物要覽》中說：「谷公稱靈璧石為『靈皇石』，產靈璧縣磬雲山……」陳元龍的《格致鏡原》：「洪武初年取靈璧石作磬，賜各府文廟，其色灰白，其音清遠……」

靈璧石受到如此推崇，其根本原因是靈璧石之高雅、奇絕超過了其他石種。在古今觀賞石中，天然自成者有之，人工雕鑿者亦有之。英石、太湖石亦不乏人工成分，雖已列入「四大名石」之列，但人工易巧，天巧難措，若以「貴在天然權衡之」，英石、太湖石則相形見絀了，而靈璧石卻妙造天成。這是人們不以凡石俗雅視之的本源。黃庭堅在解釋國香時道：「士之才德蓋一國則曰國士，女子之色蓋一國則曰國色，蘭之香蓋一國則曰國香。」假如黃庭堅到靈璧一游，一定會把靈璧石稱作國石的，故靈璧石被乾隆題為天下第一名石是有根據的。當然，凡是自然奇石都是好的，都為人們所喜愛，但奇石之美各有不同，靈璧石給人們的感受是細膩而具體的，所以人們各有偏好，但靈璧石之美，似乎集眾石之長，得到古今中外的一致公認，這是事實，究其特點大致有如下幾方面。

其一形美

靈璧石造形千奇百怪，在形、質、聲、色、紋等特徵的基礎上，人物石的神韻、動物石的情趣、山形石的意境、景觀石的妙境、禪石的深邃悟境，觀賞者能夠從中產生美感，令其心動，人石便產生美的感應，進而人石交融，達到高層次的境界。置身格調高雅中，清氣襲人，俗念全消，如對日月，如臨清泉，真仙境中人也。

其二質美

靈璧石的硬度在4~5度之間，明理縝密，堅韌純凈，具有分量感和溫潤感，不軟不硬，符合人們「中庸之道」的傳統審美觀念，最適合賞玩。經科學家測定，靈璧石中含有十幾種對人體健康有益的微量元素，敲擊時所產生的超聲波脈衝，具有抗癌增壽促進人體健康的功效，符合環保要求。靈璧石不僅具有收藏欣賞價值，還具有增值、保健作用，這是其他石種難以媲美的。

其三聲韻美

靈璧石的聲與其他石的聲音不同之處，在於它清潤、悠揚、悅耳，獨具妙音，古人將其視為一絕，寫入石譜，大加讚美，這是靈璧石不同於其他石的突出特徵。有的靈璧石具有八種以上的聲音，可以敲出一首美妙動聽的名曲來。

其四色美

色歸目賞，賞石家張輪遠說：「蓋天地之大觀，人類之美麗，莫不以色著以文顯，靈璧石以墨色為多，白灰紅橙黃綠赫青藍紫等色彩繽紛。由此派生出來的各種顏色的靈璧石難以說清。」

其五紋理美

靈璧石的紋理變化多端，目前已發現的就有二三十種之多，其中龜紋、蝴蝶紋、雞爪紋、披麻紋、核桃紋、蛐蟮紋、柳葉紋、行雲流水紋、雨點紋等最為常見，這些紋理天雕神化的變化，豐富了靈璧石表面的美感。

其六意境美

石與心會，心齋虛靜，釋形凝心，超越客觀物態的局限，遷移而挖掘出其內涵之意。

其七神韻美

神韻是指靈璧石的形體通過流暢的曲線，展示其高度美學價值，並在圓潤飽滿的形態中突出鮮明的主題，在石體以外顯現其浩然正氣和飈然凜風。通過賞石，能使你精神韻致，神情出奇，併產生無限遐想，進入到逍遙自得、快樂無比的神遊世界。

靈璧石的靈德稱為國石是當之無愧的。在靈璧石面前，一切奇石都黯然失色，這絕不是喜歡靈璧石的人的多情和誇張。幾千年來，古今中外的文人雅士一如既往地對靈璧石情有獨鍾。偉人、名流愛靈璧石，確實提高了靈璧石的地位和聲望，使其具有了特殊的審美價值。而最大的光榮應該歸功於靈璧石的本身所具有的多維的美學文化內涵，人們在欣賞中把自己的素養融於石中，藉以解讀中華民族的美學理念、哲學思想和道德觀念，從而達到文化和自然的和諧，領悟大自然的無限妙趣和民族文化的博大精深，這便是仁智者痴迷靈璧石的因由所在。在愛靈璧石的人看來，靈璧石理應位列眾石之首，它成了無瑕之璧，是涵蓋諸方面美的全德品。可見，靈璧石確實具備了特殊條件，才贏得了特殊的歷史地位。

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