艾國《山水畫俯遠法》（五）

最新 06-22

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「自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。」

——宋·郭熙《林泉高致》

「自山上而觀山下，謂之俯遠。」

——艾國《論俯遠法》

我的藝術觀點

文／艾國

（二）

「技道一體」是國畫倡導的，也是我們區別西方其他畫系的特徵。宗教、科學最終揭示的就是自然的實質，我們叫「氣」也叫「道」，佛家叫「實相」，宗教叫「上帝」、「真主」，哲學叫「真理」，科學叫「定律」，這也是人類要弄清的最大問題，其他的學科也是圍繞這些服務的，藝術也是，最高的境界就是升華到這個領域，其他諸如反應、顯示自心感受和心外現象的只是大自然中的一個表面、局部，即便很有特點、很受追捧也是小道，這個主張是沒有什麼疑問的。

自古我國在繪事中也是這樣倡導的，「外師造化，中得心源」里的「心源」就是這個意思，就是通過「萬物靜觀皆自得」的方法感悟「本體」，這需要「靜心」、「靜慮」或「思維修」，在人和自然融為一體，放下我相的境界中「澄懷」觀照法界「自心」、「心源」。這些在我們傳統文化里儒釋道的精神中講的很多，也很具體，從最早的畫論到清末都是根據這些精神出來的。

釐清這些，一是靠繪事的熏習，還要有對傳統精神的解悟，這個解悟不只是靠讀誦經典，還要靠實證，就是「坐禪」來解悟，因為儒釋道經典尤其是道家、佛家的經典很多是把「禪定」中感悟、體證用言語表達出來，而且是於不可說中強說，所謂「言語道斷，心行處滅」, 這些不是用思維邏輯搞些理論可以明白的。所以我們古人那些大家很多都是「披圖幽對，坐究四荒」,那些出家畫僧參禪為日課而「度物象而取其真」，又有「畫之老境，於世海中一毛髮事泊然無所染，每靜室僧趺，忘懷萬慮，與碧空寥廓同流」，這些都是「澄懷觀道」的方法，我們看古人的畫都是靜的、都是空靈的，平和的，這是其中的原因。畫最終表現的是文化。

氣韻是修為的顯現，是畫外功，也是不可求的，「六法」的氣韻生動是賞家之事，畫家想要畫出氣韻生動一念之間就不可得了。我畫畫是讓心裡放下一切染著，要達到一種自然狀態，這種自然是放下的自然，是一種澄清的顯露，是自心流出。

……

（未完待續）