邪淫的過患極其嚴重，行邪淫者會受到十方的呵斥！

所謂的非梵行，是指下到梵行居士[梵行居士：終生斷除不凈行的居士]、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非人[非人也可以與人作不凈行，據《毗奈耶經》等佛經記載，有些非人變為人的形象和人作不凈行]作不凈行，以及一般在家人在非處等作不凈行。

本來十不善業中說的是邪淫，而此處說的是非梵行，這是為了便於對一般人闡述，或者因為嘎單派教言中也出現過。梵行是指斷除一切淫行，因此這裡所說的非梵行，既包括梵行居士至比丘之間的人作不凈行，也包括一般在家人作邪淫，所以範圍更大。

一般來講，作為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼，都必須斷除一切不凈行。《楞嚴經》中說，淫慾是生死輪迴的根本，如果欲出離世間，首先必須斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行。對在家人而言，邪淫是指本來自己有妻子，卻對屬於他人的女子或別人的妻子作不凈行。一般的在家人要斷除一切不凈行是不現實的，佛陀也沒有這樣的要求，因此在共同的十不善業中，淫業指的是邪淫，在居士五戒中，淫戒也只是要求斷除邪淫。

邪淫的過患極其嚴重，行邪淫者會受到十方的呵斥，《俱舍論》中也說：「邪淫極受譴責故。」世間有這樣的情況：本來某位領導很不錯，可是一旦傳言他有外遇，人們都覺得此人不值得信賴，各方面的譴責也會紛紛降臨。出世間也是如此，如果一個佛教徒的行為不清凈，大家也會感覺他不是虔誠的佛教徒。

在家人受持不邪淫戒很有必要。有了戒律的約束，人的行為會如法，對今世來世都有利益；如果沒有戒律的約束，人的行為就不一定如法了。如果口中說得很漂亮——「我要修法」、「要即生成佛」，可是連世間的高尚行為都不具足，這是很可笑、很可恥的，因此各位居士一定要受持戒律。

有些人說：「只要做個好人就行了，沒必要受戒。」其實佛經中講得很清楚，僅僅不做壞事和受持戒律而斷除惡業有很大的差別，前者沒有多大功德，而後者有極大的功德。

佛教的戒律並非多事之舉。有些不懂佛法的人因為自己不能持戒，就說佛教徒這也不能做、那也不能做，條條框框太多了。其實，如果沒有戒律的約束，暫且不談來世的痛苦果報，即生也會招致法律的制裁等種種違緣。

現在社會這麼亂，許多家庭不和睦，就是因為人們沒有戒律的約束。事實上，佛教的每一條戒律都不是隨便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照見一切因果後制定的，對眾生是絕對有利益的，有智之人深入學習佛法後會對此誠信不疑。

敬摘錄《藏傳凈土法》

來源： 網路 編輯：大力

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