為什麼岡仁波齊是西藏「第一神山」？電影《岡仁波齊》冷知識詳解

山峰之所以具有無窮的魅力，除了地理標誌和風景，無疑是因為它能滿足人類思想的追求，如同318國道之於騎行，珠穆朗瑪峰之於登山。

許多年前，英國探險家喬治·馬洛里，在即將攀登他為之捐軀的珠穆朗瑪峰的時候，被記者詢問一個問題：

「為什麼要登山？

因為山就在那裡！」

這句名言從此成為登山界最為傳頌的名言，可是，這句名言就如同蘇軾那句：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」一樣，似乎帶有無窮的含義，只可意會，不可言傳。

我們知道，人類永遠也無法看盡山峰的景色，也解不完山峰的奧秘，無論我們身居何處，也阻擋不住山峰的呼喚和誘惑，更按捺不住內心「回歸山野」的原始慾望。

今天，一部關於西藏神山的紀錄片《岡仁波齊》，正式上映。

我們的文章也圍繞岡仁波齊來講述：

為什麼西藏第一神山，

是岡仁波齊？

沒有任何一個地方對山峰的崇拜會像西藏一樣。

藏民對山峰的崇拜簡直登峰造極，放眼整個藏族文化地區，凡山皆有神，大到領袖群倫的四大神山、八大神山，小到村落守護神的部落神山，文化豐富、體系完整、門類複雜，這之中地位最高、影響最廣的必然是岡仁波齊峰

在以高峻凌厲著稱的極高山中，岡仁波齊顯得殊為不同，即使冬季大雪覆蓋綿延群峰，也非常容易辨識。

它山形獨特，如同一座有著溫柔曲線的金字塔，聳立在高原之上，恬澹從容、王者風範！

南側山體上一道道水平紋理岩層

構成了似乎可以直通天庭的階梯

中間一條深深的縱向溝槽貫穿山體

冰雪造就的王冠堅實地嵌入雄渾的身軀

黑白相宜、錯落有致

北側則少有冰雪

整座山彷彿就是一塊通體的圓滑岩石

當日月的光芒照射

山體漫射出柔軟的紅光

也頗為旖旎

不過僅憑優異的外形

就將第一神山的地位賦予岡仁波齊

似乎讓人難以信服

論位置

人口密集之處的神山理應有著更廣泛的信眾

而岡仁波齊隱匿於西藏一隅

其所在的阿里地區平均海拔4600米

被稱作「世界屋脊的屋脊」

是西藏氣候最高寒、人口密度最低的區域之一

它與拉薩的直線距離更是高達1000公里

與從北京到上海相當

著名的南迦巴瓦、卡瓦格博（梅里）

甚至中尼邊界的珠峰都要比它近得多

論高度

相對高度越大的山峰越能給人以敬畏感

岡仁波齊海拔6656米

山腳海拔4500米左右，高差2100米

在極高山林立的西藏這點高度差實在不算出色

其南部相隔數十公里便是喜馬拉雅山脈西段

連綿的群峰個個巍峨偉岸

日出時分陽光灑滿山脊

形成一條超長的金色皇冠

山腳下的普蘭縣城籠罩在夜色之中

依然沒有醒來

最高峰納木那尼峰海拔7694米

與岡仁波齊南北對望

整整高出後者1000米

是整個阿里地區的最高峰

納木那尼峰造型也非常獨特

山谷間傾瀉的冰川大出岡仁波齊數倍

即便在岡仁波齊所屬的岡底斯山脈中

它也只能位列第二

最高峰冷布崗日，亦稱「羅波峰」

海拔7095米，相對高差在2500左右

於高原之上拔地而起、冷峻突兀

那麼為什麼岡仁波齊

卻成了西藏第一神山呢？

因為這裡發生的事情

徹底改變了西藏，乃至整個中國的宗教格局

公元840年

吐蕃末代贊普朗達瑪下令禁止佛教

推行西藏本地宗教「本教」

史稱朗達瑪滅佛

隨即佛教僧侶反撲，刺殺贊普

四方騷然，天下大亂

西藏歷史上最強大的王國分崩離析

從此陷入長達數百年的小邦混戰

亂世之中曾經佛法昌盛的青藏高原萬佛齊喑

僧侶們以佛法之名行淫慾殺戮、敗壞佛教名譽

五世達賴喇嘛在評價這段歷史時寫道

「（僧侶）持械殺人，恣意酒肉，縱情淫樂。論師們各從所好，自立宗規」

同時期的苯教則蒸蒸日上

長此以往佛教必然被高原拋棄

更為嚴重的是

青藏高原南北的佛陀之光都在逐漸黯淡

作為佛教發源地的印度

大部分佛教寺廟已經改宗印度教

遠道而來的伊斯蘭教則勢頭更甚

10世紀時巴基斯坦、印度北部等地的許多古國

相繼轉為清真之國

青藏高原以北中國新疆境內的諸佛國

也大部分被伊斯蘭勢力攻滅

佛教正受到內外南北各方的夾擊

極有可能在印度、西藏同時滅亡

如果此事成真

不但青藏高原上佛教消失

也不會有後續藏傳佛教在蒙古高原的傳播

今日中國的宗教格局將發生天翻地覆的變化

此誠佛陀存亡之秋

佛教能扭轉乾坤嗎？

首先

在朗達瑪滅佛、天下大亂之時

偏遠的岡仁波齊反而成了虔誠佛教徒的避難所

一支崇信佛教的吐蕃王室後裔

吉德尼瑪袞王子

帶著千餘騎士來到岡仁波齊腳下的普蘭縣境內

之後逐步擴展到阿里全境

建立了西藏歷史上著名的古格王國

古格王室力圖復興佛教

西藏、印度各地僧侶紛紛前來

其中最著名的是印度佛學中心超戒寺的住持

燃燈阿底峽尊者

為促成大師來到古格

當時的古格國王意希沃

被鄰近的伊斯蘭教國家噶爾洛俘獲

噶爾洛要求意希沃或改信伊斯蘭教

或用等身黃金來換得生機

意希沃卻對帶著黃金來贖他的人說

「吾已年邁，不如用這些黃金迎請阿底峽大師」

阿底峽是藏傳佛教史上影響最大的印度高僧之一

他的到來讓衰敗的佛教開始在岡仁波齊周邊重興

其次

偏遠的岡仁波齊

是多個文明、宗教的聖地

在它周邊東南西北四個方向

發育出了四條河流

它們或是雅魯藏布江、印度河的正源

或是印度河、恆河的上游源頭之一

這些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯

均以岡仁波齊為精神之源

（

人們用四種天國神物命名這四條河流

即馬、獅、象、孔雀

岡仁波齊以東為馬泉河

是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭

岡仁波齊以南為孔雀河

為印度教的聖河恆河上游源頭之一

孔雀河盡頭的岡仁波齊峰

被古代印度人看作印度教法力最廣大的濕婆神的居所，是世界軸心（Axis mundi）

另一個印度最古老的宗教耆那教則認為

岡仁波齊是創始人大雄的悟道之地

（印度教描繪的世界軸心，神和人之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個世界）

岡仁波齊以西為象泉河

其下游稱為薩特萊傑河

是巴基斯坦主要河流印度河的支流

象泉河是阿里地區最重要的母親河

古格王國，還有更早的象雄文明都在此孕育

西藏本土宗教本教

正是由象雄王子辛饒彌沃創立

岡仁波齊被認為是本教的起源地

也是本教360位神靈的居所

（17世紀的辛饒彌沃合金銅像）

岡仁波齊以北為獅泉河

是印度河的正源

遠古時期獅泉河的上源

還有著一個大型湖泊

位於今天岡仁波齊與納木那尼之間

後來氣候變遷、湖泊來水減少

不但與獅泉河中斷連接

大湖也分裂為兩個相對較小的湖泊

其中一湖便是瑪旁雍錯

面積330平方公里

湖面海拔4400米

是世界上海拔最高的淡水湖之一

湖水源於岡底斯山的冰雪

透明度高達14米

是中國透明度最高的湖泊

它與納木錯、羊卓雍錯一起被稱為

西藏三大聖湖

它的姊妹湖拉昂錯是一個鹹水湖

含鹽量約是瑪旁雍錯的3倍

面積268.5 平方公里

比瑪旁雍錯略小

湖水呈深藍色

湖濱幾乎沒有植物、沒有牛羊

顯得死氣沉沉、沒有生機

所以人稱「鬼湖」

四條孕育出不同文明和宗教的河流

好像在冥冥中向世人昭示

岡仁波齊就是萬水之源、世界中心

誰能據有岡仁波齊

誰就可以獲得更多話語權

為爭奪岡仁波齊

殘酷的宗教衝突多次發生

在之後的流傳中則演化為一場鬥法

公元1093年

藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊修行

卻被本教大師那若本瓊阻止

那若本瓊認為岡仁波齊是本教神山

禁止佛教徒在此修鍊

於是二人約定以鬥法論勝敗

最先登上岡仁波齊山頂者為勝

鬥法開始時

那若本瓊早早就沖向頂峰

米拉日巴則沉睡正酣、不急不忙

等到那若本瓊快到山頂時

卻發現米拉日巴早已端坐其上

驚得那若本瓊直接從山頂滑落

並在岡仁波齊南坡留下了那一道明顯的深槽

在本教的起源地擊敗本教

佛教重新在青藏高原取得優勢

聖湖瑪旁雍錯也正是在此時得名

其藏語意為「永恆不敗的碧玉湖泊」

為鞏固在岡仁波齊的勝利

藏傳佛教吸收印度教中世界中心的說法

將岡仁波齊視為佛教經典中的須彌山

它還吸納了本教中的「卍」字

作為對岡仁波齊山體上的溝槽的解讀

大量的高僧開始來到岡仁波齊修行

包括後來首開岡仁波齊轉山路線的

郭倉哇· 貢布多傑

最後

在岡仁波齊站穩腳根的藏傳佛教

與西康等其它邊緣地區保存的佛教種子一道

掀起了全藏的佛教復興運動

佛教開始成為青藏高原上佔據絕對優勢的宗教

並向尼泊爾、不丹、蒙古高原、甘肅、雲南等地傳播

史稱藏傳佛教「後弘期」

而另一邊

公元1203年

在經過十數次伊斯蘭教入侵之後

印度超戒寺徹底被毀

佛教在印度正式宣告消亡

在邊緣地帶重燃佛陀之光

這就是岡仁波齊所經歷的佛教生死存亡

西藏再沒有一座神山

能與岡仁波齊的歷史地位相提並論

第一神山的稱號當之無愧

今天

原本水火不容的不同宗教

都可以在岡仁波齊面前和睦相處

不論國籍、文化、種族、教派

都可以在岡仁波齊向神靈致敬

岡仁波齊也成了一處世界上罕見的

跨宗教、跨文化、跨種族的神山

2014年是岡仁波齊的本命年，引得無數人前往朝聖，

《岡仁波齊》講述了藏民尼瑪扎堆帶領同村11個各懷心愿的普通的藏人，跋涉2500多公里，一路磕著長頭往神山岡仁波齊朝聖的故事。這是一次真實的朝聖，11個緣分奇妙的「演員」都是從生活里直接走進電影中的素人，張楊將它定義為一部用紀錄片手法拍攝的劇情片：整部影片沒有程式化的劇本，全靠從演員們在路上的日常生活中即興挖掘故事和人物，再轉換成電影語言表達：吃飯、睡覺、磕頭、念經，在一步一趨的重複中，即將臨盆的孕婦、寄望來世的老人、家徒四壁的屠夫、經歷青春期的少年、遭逢變故的夫婦和他們天真的小女兒……11個平凡的生命歷經生、死、成長、蛻變，而在鏡頭之外，張楊們平靜地觀察著這一切……

拍攝中，劇組經常在岡仁波齊腳下遇見兩個三十多歲的苯教信徒，每天都逆時針圍著岡仁波轉，而佛教徒轉山是順時針，所以兩隊人馬經常遇見，然後打個招呼，各自沿著自己的方向前行。

「他們計劃轉滿一千圈，我們遇見時已經轉了兩年、六百多圈了，面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方式修行，包括我，這一年的拍攝正是我的一種朝聖——電影的朝聖，它意味著我必須摒棄那些駕輕就熟的技巧，像第一次拍電影那樣，用純真的眼光去發現，用最笨的辦法去尋找。柏拉圖認為世間萬物都存在於』理想國』，完美只能努力接近，可能永遠也無法到達。但能在朝聖的路上堅定地去尋找心中的電影神山已是極其幸福的了！」

來源： 網路 編輯：大力

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