從基督教傳教史看宣教士李欣恆、孟思麗被IS殺害

我所在的成都秋雨之福教會連續兩周為在巴基斯坦被IS殺害的中國90後基督徒李欣恆、孟思麗姊妹禱告。昨天王怡牧師在講道時引用現任天主教教宗方濟各的話：「一個沒有殉教士的教會，就是沒有耶穌在他們中間同在的教會」。

王怡說：李欣恆弟兄是中國90後基督徒學習的榜樣，因為他們聽了主耶穌的道，就去行了。

李欣恆弟兄24歲，孟思麗姊妹26歲，都處在人生最美好的年華。從我看到的資料，在李弟兄出去宣教之後，他的媽媽還在念叨兒子出去宣教了會不會談戀愛。

我看到孟思麗姊妹的一張照片，她就像我們教會一個普通、愛美的姊妹一樣，身穿白色的T恤（上面印有黑色的外文）、留著齊肩的長髮、兩隻漆黑眼睛，純凈里還帶著一絲調皮；鼻子大大的，嘴唇微微翹起……

如果在我們秋雨之福教會，他們就是普普通通的弟兄姊妹。王怡牧師說，他們也許要接受牧師的婚姻輔導，也許會參加神學培訓；但這也是我們教會不配有的弟兄姊妹，因為他們聽了主耶穌的道，就去行了，他們把房子建在磐石上。不像包括我自己在內的很多人，把耶穌的道留在口上。

李欣恆、孟思麗兩人遇害之後，媒體、網路上有各種各樣的批評。不管這些評論如何刺耳，在基督教宣教史上其實都屢見不鮮。我這裡從一個基督教傳教史研究者的角度，和各位討論，也為李欣恆、孟思麗兩位殉教士申辯。

一、他們的行為是深思熟慮，還是被人「忽悠」？

這兩個人，李欣恆24歲，孟思麗26歲，從有些世人的角度看，他們的確是涉世未深，被人洗腦和」忽悠「，魯莽行事，不僅白白丟了性命，還給自己的國家帶來了麻煩。

但從我目前了解到的情況來看，孟思麗姊妹的微信個性簽名是：」一個生命的擺上，可以換取一個民族的復興，我想那也是足矣。「可見她非常清楚她的行為有多麼危險，也心甘情願做出犧牲。

從宣教史的角度去看，他們去往巴基斯坦俾路支省宣教，那是巴基斯坦最為動蕩、敵視基督教的地區之一。行前，他們不可能不認真預備、深思熟慮、權衡風險。差遣他們的韓國教會也不可能不預先仔細地告訴他們風險。

中國內地會創始人戴德生要差派英國的年輕人去往當時還沒有對外開放的中國內地傳福音。他總是對那些來申請的年輕人詳細說明可能面臨的風險，告訴他們：

自私自利，喜歡安逸的男女，決不能替基督爭取中國。凡不準備勞苦，克己，並忍受許多挫折的人，對於我們的工作，不會有多大的幫助。總而言之，我們所需要的男女同工，乃是時時刻刻，在一切事上以耶穌，中國，及靈魂為第一的人，就是自己的生命也只可看為次要的。這樣的男人，這樣的女子，越多越好。他們的價值遠在精金之上。

那是1860年代的中國，一個封閉落後、極端敵視外國人的中國，戴德生不僅要把許多的英國男青年，而且還要把英國很多的妙齡少女，送往中國內地。這在很多人眼裡無疑是誘騙無知少年，引人入歧途，領人送命。

當時有報紙評論說：」戴德生先生不是騙子，就是瘋子，但他不太像是神經失常的瘋子。他和他的同人，若住在中國的瘋人院，要比住在上海安全得多……「

李欣恆弟兄、孟思麗姊妹，他們深思熟慮的行為被人看為輕率，被忽悠；他們放棄安逸、舒適的生活被人看為魯莽；他們擺上年輕的生命，被人譏諷，看為」麻煩「；然而這是他們該得的報償，因為在他們以前的宣教士，人們也是這樣對待他們的。

二、他們是一時衝動，還是勤勉、合格的宣教士？

從兩人殉道之後，他們服務的巴基斯坦的朋友的敘述來看，他們是勤勉、合格的宣教士。

他們去往巴基斯坦的語言學校，為了更好地給當地人傳福音，認真學習烏爾都語，去當地人家中和他們的孩子玩耍，一起看電影、聊天，教他們漢語，這些都是宣教士的日常生活。他們不單傳福音，還踐行聖經中」好撒瑪利亞人「的傳統，做讓鄰居和社區都喜歡的好事。他們被IS綁架時，有當地人因為保護他們被打傷，說明並不是所有的人都敵視他們，也有許多人因著他們的行為喜歡他們。

他們和那些來中國傳福音的外國傳教士一樣，都是耶穌合格的工人。

三、他們是去「宗教騷擾」，還是踐行宗教和信仰自由？

在我看來，他們踐行的其實是宗教信仰自由。宗教信仰自由當然包括傳福音的自由。基督教是普世宗教，《馬太福音》里記載，主耶穌復活後，命令他的門徒說：「你們要去，使萬民做我的門徒。」耶穌還說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

中國很多人，其中也有我的一些好友，他們不喜歡基督教的這種主動精神，覺得受到「侵略」和「冒犯」，樂意談論「不被傳教、不被騷擾的自由」，覺得受到「侵略」和「騷擾」，因為他們不明白和中國傳統不同。

中國文化乃民族和地域文化，而基督教是普世價值，真正的天下一家。而且他們並不真正明白和喜歡信仰自由、言論自由，不知道沒有傳教的自由，信仰自由其實無從談起。

沒有信仰自由，就沒有健全的民間社會。他們所喜歡的自由、民主其實就沒有堅實的根基。

而且，即使從中國傳統來看，李欣恆、孟思麗兩位年輕人的行為也符合孔子所說」仁「的傳統：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。他們同樣符合王陽明先生「知行合一」的教導。他們信仰基督教，耶穌告訴他們「凡聽了我的話就去行的，就好像一個聰明人，把房子建在磐石上」。

他們聽了，就去行。而不像許多的中國人言行相隔萬里。因此王怡稱讚說他們是中國基督徒學習的榜樣，誠哉斯言！

四、差遣他們的韓國教會應該承擔什麼責任？

李欣恆、孟思麗兩位年輕的生命殉道，給他們的家人、朋友帶來傷痛，給這個世界帶來了」麻煩「，作為差遣他們的韓國教會，受到批評，這也是他們該得的。如果這些批評，有助於改進安全措施，我認為非常好。

但是，從宣教史的眼光來看，他們對兩位宣教士的被殺沒有一點責任，心裡也不需要有負擔。因為真正差遣李欣恆弟兄、孟思麗姊妹去巴基斯坦宣教的不是韓國教會，而是上帝。

真正要對兩人宣教士的死負全責的，是上帝本人。

容許我再講一講中國內地會成立的故事。在建立中國內地會前夕，有一段時間，戴德生知道神要使用他建立一個差會，帶領一幫年輕男女，傳福音給中國內地。但他頑強地抵擋這個呼召，因為他覺得自己承擔不起這個責任：

我聽到一群殺人如麻的中國暴徒吶喊廝殺的聲音，看到一個英國青年被拖出衙門，雙手反綁，衣服撕裂，竹鞭一下又一下地抽打在他身上，他眼中流露的恐懼、哀慟，放佛在對那個欺騙他，使他淪落此地，被神遺棄，與神的愛隔絕的人控訴。

我又看到一個來自米蘭市的婦人痛哭流涕地把她的孩子埋葬在中國一個偏遠地區的墳墓里。

我又看到一些做丈夫的，因飢餓睏乏而面黃肌瘦、唉哼痛苦，絞著手呻吟道：

「我們為什麼到這裡來？哦，為什麼戴德生要欺騙我們？」……

這個壓力比山還大，催逼他像約拿那樣逃避神的呼召。直到有一天在柏來頓海邊。神啟示他：

如果神賜給我一批人到中國內地去，而他們也真的去了，即使他們將來都餓死，也不過直接上天堂而已。假使只有一個中國人因他們的工作而得救，不也值得嗎？

如果我順服主，責任當然在祂，而不在我！

孟思麗姊妹的微信簽名是：「一個生命的擺上，可以換來一個民族的復興，我想那也是足矣！」她和戴德生牧師同感一靈，得到同樣的呼召，到未得之地去傳福音給萬民聽。

她只是一個普通的殉道士，沒有做出頂天動地的成績，很快就會變得默默無名。但在天上，她是主耶穌最心愛的孩子，因為和李欣恆弟兄一樣，他們是真的相信耶穌，真的相信神是全能的，真的相信」天上地下所有的權柄都已經賜給我了「。

因此他們雖然在青春妙齡殉道，但他們其實已得著永遠的生命、獎賞和冠冕，在天上。

願上帝親自安慰李欣恆弟兄、孟思麗姊妹的家人，撫平他們的傷害，釋放他們教會牧者的壓力，讓他們剛強壯膽，繼續他們的天路歷程。願神藉著李欣恆弟兄、孟思麗姊妹的榜樣，激勵中國教會！

」義人雖七次跌倒，也必站起。

阿信，2017年6月19日

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