我們走進河南開封,這裡有一個猶太后裔組成的社區
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致我的朋友們:
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今天我就精選了VICE的一篇與
中國開封猶太人
有關的採訪文章送給你嘗嘗。如果喜歡,可在文末關注這群年輕人。
局長 孫綠
2017-6-20
河南開封城裡的個猶太后裔社區
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作者:馬特, 楊敘
據說在開封的一條胡同里,至今依然有一支猶太人的後裔,住在一家孤島般的小院內,守護著一座 「開封猶太神聖社區」。
在古代中國最強盛的王朝,那些來自中亞、中東甚至歐洲的少數族裔、宗教和組織紛紛來到中國,試圖在這裡找尋一片自由的土地生根發芽。他們當中有的如伊斯蘭教繁榮發展,最終成為中國社會的一個群體;有的則如景教、摩尼教等,只留下建築遺址和史料記載。然而,還有極少數介於兩者之間,微弱而頑強地延續到了今天,依然堅持著某種固執的認同感,並且試圖去找尋母源發揚自己的文化。
在河南開封,一千多年前的北宋時期有一支猶太人沿著絲綢之路流亡到此,在這座當時世界最繁華鼎盛的帝國都城定居了下來。千年過去了,如今在開封的一條胡同里,依然有這支猶太人的後裔。他們在孤島般的小院內,守護著一座「開封猶太神聖社區」。
教經胡同21號,
一座普通破舊的北方小院子,
迎面牆上就是
一個大大的藍色大衛六角星圖案
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開封東司門南邊有一條普通的老胡同叫 「教經胡同」,當地世代居住的老輩人知道,這條胡同改過名字,最早叫 「挑筋胡同」,就是在這條胡同里,曾經居住過遷徙而來的猶太人。猶太人宰殺牛羊的時候要挑掉腳筋,這是為了紀念與神角力勝利而被挑掉腳筋的猶太祖先雅各,當地人也因此叫他們 「挑筋教徒」,這條猶太人聚居的胡同也就成了「挑筋胡同」。民國馮玉祥主政時期,覺得名字不雅,按伊斯蘭教徒習慣改為 「教經胡同」。
英文與希伯來文對照的門牌
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走進這條略顯蕭瑟的胡同里找到21號,是一座狹窄破舊的小院子。院裡面掛著兩塊帶有猶太教六芒星的牌匾引人注目:「開封猶太神聖社區」、「趙宅:開封猶太會堂舊址」,小屋前的旗杆上飄揚著以色列國旗。進入屋內,感覺很像走進一個商業古鎮裡面常見的小店,牆上和桌上有一些猶太風格的掛件和布藝,還標出了價格,四周牆上則貼滿了帶有希伯來文的圖片和照片。
院子的正門圖景,
大多雙語或三語,
牌子制式來看不像是
官方機構或事業單位的樣子,
我就是按照上面的電話
聯繫到這裡的負責人的
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之前無意中走到這裡時,大門是緊閉的,我抄下了大門上的電話號碼後聯繫了這裡的女主人。這個女人自稱是這裡的負責人,可以帶我進行導覽講解,但她並不說自己有什麼組織頭銜。當我這次進入院中,屋中一位三十歲左右的女人招呼我,估計就是這位女主人。看到有人來拜訪她很欣喜,並表示自己就是開封猶太人的後裔。我很奇怪她長得一點都不像猶太人,看起來完全就是一個普通的中國人。女主人好像看出來我的疑惑,於是給我娓娓道來開封猶太人的故事:
大約公元10世紀,一群猶太人從波斯沿著絲綢之路來到了當時北宋的首都開封,這群猶太人向北宋皇帝進貢帶來的花紋棉布,皇帝龍顏大悅,曰:「歸我中夏,遵守祖風,留遺汴梁」。從此允許猶太人定居都城開封,並且可以保持宗教信仰與風俗習慣。這對當時被四處驅逐的猶太人來說是一件極其寶貴難得的好事,於是他們便在現今的教經胡同周圍大量購置土地。
畫中就是曾經的猶太人會堂的全貌,
不過現在已經不復存在了
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靖康之難北宋滅亡,金朝控制了開封。因為金朝發行的貨幣很快被中原人所仿造,造成了當時的經濟崩潰。此時開封猶太人提出並設計了紙鈔交子,大量發行終於挽救了經濟。金帝十分感激,撥了一筆款項資助開封猶太人。1163年,一座輝煌大氣的猶太會堂落成了,開封猶太人給它起了一個中國式的名字 「一賜樂業教清真寺」。這個名字十分有趣:「一賜樂業」 是希伯來語,就是 「以色列」 的古音譯。
屋子裡的擺設很簡易,
但種類特別豐富,
從一般的文化周邊到展示說明道具俱全
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明成祖的時候,開封猶太人醫生俺誠舉報周王朱橚謀反有功,欽賜趙姓,授錦衣衛指揮,升浙江都指揮僉事。這件事成為開封猶太人改漢姓的開始,這座小院子的女主人據稱便是趙俺誠的後裔。
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明朝時期開封城內的伊斯蘭教也是十分興盛,因為當時開封猶太人的習俗與穆斯林略同,造成開封人的混淆,以為這些猶太人也是信仰伊斯蘭教的穆斯林。猶太人不願意被誤認,所以極力解釋自己是猶太民族,和穆斯林是有區別的。當地人根據開封猶太人宗教活動時必戴青藍色纏頭布及靴的習慣,有別於戴著白帽的穆斯林,遂稱之為 「藍帽回回」。開封猶太人對於這種名稱的誤會很不滿,為了區別於穆斯林,於是在明正德七年將猶太會堂 「一賜樂業教清真寺」 改名為 「尊崇道經寺」,並開始自稱 「挑筋教徒」。
屋內的商品掛件
有很濃郁的中國本土風格
與猶太風格的結合
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清朝末年,開封出現一批以 「傳福音」 為幌子的基督教徒,希望將開封猶太人變成基督教徒。他們通過拍照、送食物來進行傳教,但此時的開封猶太社區本身就已經逐漸解體了 —— 因為在1842年黃河泛濫將猶太會堂夷為平地,1860年猶太人中的最後一位神職人員拉比去世,希伯來文因此失傳、宗教儀式逐漸停止,連猶太教本身都失去了傳承,根本也就談不上再改信基督教了。
布袋子
像所有古鎮的小店裡會有的那種
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此時的開封猶太人男女的相貌和服裝等已完全與漢人完全一致,他們的家中供奉著祖先的排位,顯然是收到了漢人思想的影響,這對於虔誠信奉一神教的猶太教來說格格不入。剩餘猶太人僅剩下七姓八家(有分家的張家和章家),在城內開設鞋鋪為生,或在郊外務農居住,居住在教經胡同的人多生活困苦。因為周圍建有佛寺與清真寺,一些開封猶太人開始信仰佛教或伊斯蘭教,也就融入了回族或漢族。
有一處細節,
猶太人不能妄稱神的名字耶和華,
所以用 「上帝」 或 「神」 代替
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民國時期,上海香港開始出現從歐洲來的猶太商人移民,憐憫開封猶太人式微,他們將開封猶太青年帶到上海去學習希伯來文與宗教知識,希望復興猶太教。然而因為二戰的爆發,用於教化開封猶太人的經費都拿來援助二戰,開封的這些猶太人也就失去了最後一次學習的機會。
照片中是在這座會堂里
進行的猶太人的宗教儀式,
更像是一種復甦性質的表演
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共和國建立後,雖然官方並不明確承認,但開封猶太人的戶口本、工作證等證件上仍然寫著 「猶太族」。小院里的女人出生的時候,正趕上改革開放,以色列民間組織與開封猶太人有了民間性的交流。如果有開封猶太人想回到以色列的話,他們也會進行幫助,但是不能走官方的渠道。
從畫像上看,
清朝的時候
似乎這些人還有明顯的
希伯來人面貌特徵
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以色列在1987年頒布的《回歸法》中明確說明,只有本人的母親是猶太人,才被允許成為以色列公民。而開封猶太人在幾千年的生活中,完全是依靠父系繁衍,不符合以色列法律,所以以色列政府一直不承認開封猶太人的身份。對此這位女主人感到很氣憤,她認為他們這一支猶太人是拜古老的《妥拉經》,認為父系是判斷後代的標準,而現在的以色列則按照母系標準,導致他們無法回歸猶太人的身份。
在會堂內進行講解導覽的照片
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當時有開封猶太人將自己的戶口本、身份證上標有 「猶太族」 的證件作為中國政府承認的證據發往以色列,以期得到認可,然而以色列政府依然否認並將證件發回國內。同時國內也有聲音開始表達對開封猶太人的行為不滿,認為很不恰當,並從此將他們的證件上的 「猶太族」 全部改為漢族或回族。
從證件上可以看出
的確有一段時期
官方是承認猶太身份的
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按照這位女主人的說法,如今在開封市內依然有很多猶太人後裔,不過官方從不進行統計,也不允許民間組織對外公布,更不再允許他們有宗教行為,所以很難得知確切的數字,只有熱衷於活動的熟識小圈子才互相有所了解。再加上老城區的改造、房價上漲導致很多人散居各地或遷徙別處,他們的後代就很難再取得聯繫。雖然中國其他一些地方也有零散的猶太后裔,但沒有確切的家譜傳承,無從考證也無從尋找。
雖然這位女主人堅持猶太人後裔在開封的存在,然而如今的教經胡同周圍完全是穆斯林聚居區,找不到除了這個小院外的任何猶太痕迹,也並沒有其他的猶太人後裔居住在此 —— 其實這位女主人自己也並不住在這裡,只有來客拜訪的時候她才回來。這個院子更像是一處帶有商業性質的文化會所,儘管似乎也只有她自己在此經營。
這位女主人
孤獨而認真地製作講解內容,
堅守著自己的一座島
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從這裡離開以後,我又探訪了一些開封本地人,他們大多隻知道教經胡同里住著回民,並不知道有什麼猶太人。一些老年人或者對本地歷史有興趣的年輕人知道教經胡同的來歷,但也不知道如今還有猶太人存在。這個21號院彷彿就像是大海中的一個孤島,沒人知道它,也無法證實或證偽它堅持的觀點,就這麼存在著。 在互聯網上我也了解到,很多人都知道歷史中開封猶太人的存在,這一點毋庸置疑。但今天是否真的還有傳承和延續,則是一個很大的疑問。雖然社交網站上偶有用戶堅稱自己就是開封猶太的後裔,但也拿不出確鑿的證據,也許說他們是 「精神猶太人」 更為合適 —— 就如同這個小院子在這條胡同里固守著一個據點一樣,於別人或許毫無說服力;但對心中固守一個信念的人本身,卻是精神支柱。
END
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本文來自:VICE
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