《美文》2017年第07期 稿邊筆記

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多 留 神

文穆濤

寫日常生活的文章要多留神。

舊時中國人過日子，規矩多，講究多，每戶人家均有六方神明佑護著，叫「家宅六神」，具體是門神、戶神、井神、灶神、土地神、廁神。門神，戶神主出入。井神，灶神主飲食，貧寒人家院子里打不起井，水缸即是井神，逢年過節，一紙「飲水思源」的紅紙要貼在上面的。土地神又稱「土正」，「土伯」，「社神」，主庭院福德。廁神不是主管廁所，而是主宰家宅的吉凶變化。一家人的生活，並不總是一帆風順的，有了不測風雲，廁神會保護著轉危為安，柳暗花明。我們中國人過日子細，十里不同俗，「六神」有多種「版本」，有多種傳說和源流，但這些傳說有一個共同的指向，即是人們的行為要敬天敬地、守心守道，循規矩而行。

「六神」源自五祀。

五祀是古代社會祭祀的五方神衹，「五祀者，何謂也？謂門、戶、井、灶、中霤也。所以祭何？人之所處出入，所飲食，顧為神而祭之」（《白虎通義》）。中霤神是元神，在屋子正堂的室中央位置。遠在穴居時代，人們的住處是沒有窗子的，在屋頂的正上方開鑿一個洞，一是採光，二是先人們在屋中央生火取暖做飯，也是排煙通風的需要。穴居時代結束後，人們築屋開窗，灶也移至偏側，但中霤神依然作為「家神之主」而精神存在著。

在漢代之前，只有貴族才能祭五祀，普通百姓不具備祭天地神明的身份。「獨大夫以上得祭之何？士者，位卑祿薄，但祭其先祖耳」（《白虎通義》），東漢之後移風易俗，其中還有一個原因，是工商階層的形成，富裕的人多了，經濟影響了政治，老百姓也有了祭祀天地的權利。

漢代社會祭祀制度的革新，還有一個重要的閃亮點，是「天子祭天地、四瀆，諸侯祭域內山川」，四瀆是入海的四條河流，黃河、長江、淮河、濟水，後兩條河流因黃河幾經改道的原因，今已不再入海。天子和諸侯祭祀山川河流，不可一味地認為是封建迷信，從生態保護的角度講，是有敬天地自然之心。進入現代社會後，科學技術進步了，但人們敬畏天地的心意也淡了，「改天換地」「人定勝天」的念頭太重。我們這個時代在生態上犯的最大失誤就是對河流的無序治理，黃河時而斷流的現狀應該深刻反省，中小流域被污染乃至被破壞的情況更加嚴重，令人堪憂的還有地下水污染變質的現狀。現如今中央政府在全國推行「河長制」，實在是亡羊補牢的英明之舉。

寫山，寫水，寫風物習俗，包括寫日常生活，既是寫人心深淺美醜，也是寫世態的冷熱曲直。

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