薩提亞連載 事件的背後

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一件事情來臨，很多人只看到事件本身，當你能從下面幾個方向去看待的時候，很多情緒會迎刃而解。

1、我做出了怎樣的解釋?

我們人類擁有一種很強的眼力，會對所自我們經歷過的事件賦予意義和解釋。從對擺放在黑暗街道上的細長物體做出解釋這樣一個簡單的水平，到決定生命本身所具有的含義，無一例外。

很多我們賦予事件、人物和體驗的意義鄱建立在我們過去的習得經驗，以及自身具有的自我價值感水平的基礎之上。要想將我們的解釋轉而建立在當前的現實基礎上，我們需要認識到和區分出，我們是怎樣對。那是什麼。賦予意義，或者當它們以某種方式表現的時候，意味著什麼。讓我們繼續帕特和蘇的例子，治療師可以詢問蘇她都看到帕特做了些什麼。當蘇能夠不帶任何解釋成分地描述這一刊t件之後，她就可以直接詢問帕特到底是什麼意思了。只有把自己的解釋與帕特的真實意圖區分開，蘇才能夠以不同的方式聽取信息。

2、我對這種解釋的感覺如何?

通常，當我們決定對自己所看到和聽到的一切賦P某種意義的時候，我們的認知加工過程扮演著最重要的角色。而在目前這個階段，認知加工過程在後台進行，而我們的感覺處於前台位置--我們興趣的中心。我們現在可以個人化我們所看到和聽到的一切，並接觸到我們對於這種解釋的感受。我們已經不再僅僅"客觀地"關注什麼是我們所看到和聽到的。

在實踐過程中，我們發現人們有時候很難將自己的感受與事物的含義區分作為一種有效的治療經驗，薩提亞模式當中非常重要的一點就是將自己的感受與意義分離。我們都已經看到了，如果蘇沒有檢驗帕特的意圖，並且根據

她自己的解釋做出反應，那麼她也許會因此W到被拒絕和無足輕重的感受。而如果她發現帕特的行為與他自身的害羞和不安全感相關，那麼她也許會主動

一些並邀請他與自己握手。

將我們所知覺到的從我們對它的解釋中分離出來，可以讓我們重新認識到還有其他可能的意義存在。而有效地區分我們的感受和W.則可以讓我們在選擇做出何種反應之前，核實其他人的真實意圖。

3、我對自己的感覺有何感受?

我們如何感受自己的感覺，表明了我們自己的感覺做出的某種決定或是判斷(例如，"我不應該這樣覺得")。而在表裡一致的行為和關係當中，我們可以不帶任何評判地接納並擁有自己的感受，並且以一種積極、開放的態度來處理它們(就像對待其他因素一樣)。

當處於自我不一致的狀態時，我們會決定拒絕接納或是表達自己的感受。例如，如果感到憤怒，我們會對此感覺很糟糕，並決定不讓任何人知道我們正在發怒。如果受到傷害，我們也許會對自己這種感覺感到羞恥。如果感到被拒絕，我們會對此感到恐懼。而如果我們感覺受到鄰居配偶的吸引，我們會感到有罪。

認識到人們如何感受他們自己的感覺，可以最為清晰地為我們指明，哪裡最需要得到治療性的干預。人們需要大量的幫助來處理汶些廈府性的感受，而不是處理他們對所賦予的意義產生的感覺。為他們自己的感覺而難過、常常會讓人們陷入各種各樣的情結困擾、內部衝突和軀體反應癥狀當中。

薩提亞最具創新性的治療干預方法，就是讓人們帶著特別的關心和注意來檢驗這種反應過程。它為人們提供了一個機會，改變他們對自己、對自己的感受做出的功能不良的決策。評判自身的感覺，通常可以激活人們的生存和應對行為，正是這些行為引領我們進入下一個步驟。

4、我運用了什麼防禦機制?

就像我們所賦予的意義，所擁有的感覺，以及我們對於這些感覺的感受找我們的防禦機制同樣也常常建立在我們過去的習得和經驗基礎之上。三種主要的防禦機制包括投射、否認和忽視。

向他人投射意味著試圖將我們自己的責任轉嫁到別人身上。這樣做雖然可以幫助我們減輕自己的內疚感，但是卻讓我們放棄了個人責任感。由於沒有人願意接受這一責任，也沒有人嘗試進行改變，投射的做法強化了現狀。

否認是人們熟知的一種防禦機制。如果我們否認有問題存在，就不用再關注它或是對它負責，同樣，這種防禦機制也是生存模式的一部分。通常已經不再被需要。然而在找到一種更加現實意義的知覺、期望和行為之前，我們不得不一直使用這種機制。

忽視是這樣一種防禦機制，指我們雖然承認某個情景或模式存在，卻避免面對任何可能的改變。拖延常常與忽視相關。經過一段時間之後，這種模式漸漸變得熟悉，讓我們樂於接受，從而難以改變。

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