中國雕塑史上的絕唱：府城玉皇廟二十八星宿彩塑

知識 06-22

比起華麗堂皇到有些張揚的關帝廟，位於村子正北高崗上的玉皇廟看起來顯得質樸平常。雖然也是殿宇層疊，氣相森嚴，但建築外觀相對更為素雅，可此廟的寶貴价值卻遠非關帝廟所能企及。因為無論從建築的年代，還是廟內所保存下來文物的數量和質量來看，府城玉皇廟都是極其值得稱道的。

先說建築年代，兩廟具體的創建時間雖然都已經無從考證，但關帝廟傳說是金、元兩朝所創，而玉皇廟則是自隋代即有之。北宋熙寧九年（1076）進行了擴建，初具規模，金朝泰和七年（1207）再次大修。可惜不久在元滅金的戰火中遭到破壞，到了元朝至元元年（1264）再一次大修，其後明清兩代更是屢有修補，林立的各代維修碑刻傳承明晰，證明了玉皇廟悠久的歷史。關帝廟現存的建築基本都是明清兩朝所遺留，清代的成分更多，而玉皇廟內的殿宇包含了北宋、金、元、明、清五個朝代的建築作品，前後跨度已經九百餘年了。

玉皇廟坐北朝南有三進大院，最前端為頭道山門，這是面闊三間、進深四椽、單檐懸山頂的元代建築，前後出門廊，並列開三座木板大門。斗栱極是壯碩，頂上琉璃裝飾精美霸氣的造型也堪稱一絕。山門之內是個寬敞的大院子，裡面古柏參天，環境清幽，與牆外如同兩個世界。

再上兩重石台基，是與頭道山門造型十分相似的第二道山門，院內是金代所建的三開間懸山頂成湯殿，供奉著商朝始祖商湯。殿內保存著完整的元代兩層樓閣式小木作神龕，一層有湯帝神像正襟危坐其中。

中國雕塑史上的絕唱：府城玉皇廟二十八星宿彩塑

山西省澤州縣金村鎮府城村玉皇廟獻殿

第三進院里又起一重高台，上面是獻殿和正殿，是全廟的核心建築，正殿面闊三間，進深六椽，單檐懸山頂，前檐下出廊，正中央懸巨匾「昊天玉帝之殿」為北宋所建，殿內的玉帝及諸神塑像至今猶存且大多保存完整。正殿前邊還有一座面闊三間、進深兩間的明代歇山頂獻殿，檐下密布纖瘦的雙下昂卷鼻形斗栱，下部由10根堅實的抹角方石柱撐起，整體造型顯得清秀別緻，是信眾日常獻禮禱告之所。

各院的東西兩廂都有對稱的配殿和廂房、鐘鼓樓等建築，有蠶神殿、關帝殿、太尉殿、十二元辰殿、十三曜星殿、二十八宿殿、老君殿等……全廟雖然經歷了千百年來的無數劫難，竟然能夠神奇地依然基本完整，各配殿內神像也絕大多數安然無恙，所以為我們遺留下了自北宋以來的彩塑二百六十餘尊。這些彩塑數量之眾多，保存之完整，工藝之精湛，文物價值之高，在全國範圍內都佔有重要地位，這當然也是關帝廟所望塵莫及的。這些彩塑的保全，使得玉皇廟可以當之無愧地成為一座偉大的藝術博物館。

在各殿宇的幾百尊彩塑中，藝術價值最高也最負盛名的是二十八宿殿內的元代二十八星宿彩塑。二十八宿是指古代天文觀測中被作為參照坐標的二十八組赤道星座，最早的記載出現在戰國時期，每一組稱為一宿，每七宿為一象，分別歸屬於東、北、西、南四象。東方七宿為：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿為：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。二十八宿從角宿開始自西向東排布，與日、月運行的方向一致，後來在漫長的歷史中被道教演化成元始天尊手下的侍從星君，開始逐漸具象化。至唐代時又被五行家袁天罡創造性地將諸星座與七曜（日、月、金、木、水、火、土）以及二十八種神獸或動物相結合，重新為二十八星宿確立了名字，即為東方：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；北方：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水；西方：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；南方：井水犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼水蛇、軫水蚓。二十八星宿的形象在歷代的傳承和藝術創作中也不盡相同。過去曾經將其附會於東漢的開國功臣雲台二十八將，這也是道教在傳承和發展過程中不斷吸納各方面元素、充實完善自身的一種方法，而府城玉皇廟內的二十八星宿彩塑則更加大膽地將一些星君塑造成了女神形象，堪稱一種創舉。

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之尾火虎

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之危月燕

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之心月狐

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之壁水?

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之奎木狼

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之畢月烏

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之婁金狗

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山西省澤州縣府城村玉皇廟二十八宿之張月鹿

現在關於玉皇廟內二十八星宿塑像的作者是誰已經無從考證，但被廣為接受的一種說法是元代著名雕塑家劉鑾。據說此人曾經師從於尼泊爾雕塑家阿尼哥，跟隨他從事了元代兩京寺觀廟堂大量的喇嘛教神像的雕塑創作，並將其中的特點與中原傳統神像造型相融合，創作出了一大批不同於以往形象的佛教、道教神像藝術作品，形成了獨樹一幟的風格。其塑造的人物面部輪廓比漢人要長，鼻樑高而直，有了顯著的異域氣質，被俗稱為希臘鼻子。身體造型修長，肌肉虯勁，更符合人體解剖學，更接近真實人物比例。

玉皇廟二十八星宿的大部分人物造型正與傳說中劉鑾的創作風格相吻合，尺寸與真人相仿，形象塑造得靈動傳神。動者顯得身形矯健，孔武有力，充滿了撼人的威勢；靜者則穩重端莊，面帶含蓄的微笑，舉手投足間展現出優雅的氣質。這些神君衣飾華美，鎧甲鮮明，峨冠博帶，雍容華貴，形象亦神亦人，其逼真程度使我在與之面對時有想開口對話問候的錯覺。神像身旁都依偎著與其星宿相對應的神獸，無論蛟龍猛虎還是牛馬犬狼，在神君身邊都縮小了比例，好似寵物一般乖順可愛，以反襯諸神無邊的法力和仁愛的胸懷。這些塑像不但造型高超，其所著衣冠與所持法器用具又是元代時期漢族服裝和裝飾特色的真實記錄，具有寶貴的資料價值。因此二十八星宿雖然只是玉皇廟內的侍從神君，位列配殿之內，其名聲卻蓋過了正殿里的玉帝神像，成了玉皇廟的形象代表。像我這樣的遊客千里迢迢趕來，只為能一瞻星宿真容。

不過二十八星宿塑像實在是太有名了，也引起了盜賊們的覬覦，角木蛟的頭像就曾經被盜割。因此現在的星宿殿常年鎖閉，星君們的真容也很難得見了。

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