屈原與「楚辭」，楚辭與《詩經》和先秦散文：原來屈原也躬耕

「楚辭「本義是楚人的歌辭，而作為一種文體，最主要的是因為它是楚聲的文學，也是我國最早的具有濃郁地方色彩的方言文學。

「楚辭「是屈原的新創造，而他的這項創造與紀元前6世紀我國北方編成的包括300多首詩的詩歌總集《詩經》有承續關係，在」楚辭」的表現方法上，可以看到明顯的繼承關係。

屈原與「楚辭」

然而，對「楚辭」影響更直接的是南方民歌，「楚辭」的句子與南方的民歌很相近，再經過屈原的加工，其形式更加完美，語言也更豐富更生動了。正是經過屈原的努力，「楚辭」這種文體才正式問世，並且在詩歌史上佔據了重要地位。

屈原

屈原的詩歌創作與先秦散文也有著密切的關係。兩者是同時代的產物，都是在社會大變革時期，思想界非常活躍的情況下產生的。屈原的詩歌規模如此宏大，內容如此豐富，與先秦散文可謂旗鼓相當，這是因為兩者都吸收了歷史文化的精華和民間文學的營養，在現實環境的作用下，分別將詩歌和散文大大向前發展了。

《詩經》

屈原的詩歌和先秦散文在內容和形式上都是互為影響的，可以說屈原的詩歌與優秀的先秦散文是同株開放的鮮花，屈原的素養和遭遇決定了他不是散文家而是詩人，從而在文學上開闢了一個時代。

先秦散文

屈原的影響是深遠的，貴族出身的他卻得到歷代布衣書生和普通民眾的愛戴，尤其是在民間長期流傳著他的故事，端午節的紀念人人皆知，有趣的是民間還有一些附會，如《楚勝跡志》記載：「歸州三閭鄉有玉米田，相傳屈原耕此，產玉米，似玉。三閭鄉一名歸鄉。」這顯然是因為屈原志行芳潔，而《離騷》中又有「精瓊爢以為粻」的話，難怪會被「牽強附會」種田耕地，但足以說明屈原的光輝形象深深植根於民眾心中。

屈原（傅抱石圖）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！