黃庭堅《論書》解讀 上下篇

黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，又號涪翁。分寧（今江西修水）人。北宋詩人、書法家。治平進士，以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。出蘇軾門下，與蘇齊名，世稱「蘇黃」，開創江西詩派。書法擅行草書，用筆以側險取勢，縱橫奇崛，風韻妍媚自成一格，為著名的「宋四家」之一。有《山谷集》留世。

《論書》是從《山谷文集》摘錄的關於書法理論的片段文章。黃庭堅的書法思想與蘇軾主張差不多。他主張學書不要模仿古人，要表現人的性情等。「隨人作計終後人，自成一家始逼真」，即是他的藝術觀點。他講求書法創作上要進行禪宗功夫的修鍊，尤其是對草書的創作，要潛心冥會，先除去俗氣，然後上逼魏晉人書法所具有的逸氣，達到超俗絕塵的境地。

上篇[原文]

《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準，譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿聖，所以為聖人。不善學者，即聖人之過處而學之，故蔽於一曲。今世學《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者曰：「吾將以吾之不可，學柳下惠之可。」可以學書矣。

王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學之人更用《蘭亭》「永」字以開字中眼目，能使學家多拘忌，成一種俗氣。要之右軍二言，群言之長也。

東坡先生云：「大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。」如《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》。先秦古器，科斗文字，結密而無間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《中興頌》、《李斯嶧山刻》秦始皇及二世皇帝詔。近世兼二美，如楊少師之正書行草，徐常侍之小篆。此雖難為俗學者言，要歸畢竟如此。如人眩時，五色無主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學書時時臨摹，可得形似。大要多取古書細看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。

學書端正，則窘於法度；側筆取妍，往往工左而病右。古人作《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，皆作一淡墨本，蓋見古人用筆，回腕余勢。若深墨本，但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒芒，故以舊筆臨仿，不知前輩書初亦有鋒鍔，此不傳之妙也。

心能轉腕，手能轉筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳。

草書妙處，須學者自得，然學久乃當知之。墨池筆冢，非傳者妄也。

凡書要拙多於巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態也。

學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。

字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學書，欲先學用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。古人學書不盡臨摹，張古人書於壁間，觀之入神，則下筆時隨人意。學字既成，且養於心中無俗氣，然後可以作，示人為楷式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會之於心，自得古人筆法也。欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。

肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學書，學其二處，今人學書，肥瘦皆病，又常偏得其人醜惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。

楷法欲如快馬入陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。

[注釋]

（1）周公：西周文王之子，武王之弟，成王之叔。姓姬名旦，又稱周公旦。輔武王滅商，武王崩，成王幼，其攝政，史稱「周公輔成王」。睿聖：聖明，明智。

（2）蔽於一曲：蒙蔽於片面，受限於一隅。或說因一葉而障目。

（3）魯之閉門者：《詩·小雅·巷伯》傳雲，魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室，暴風雨至而室處，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。柳下惠：即展禽，春秋時魯國人。居柳下，謚惠。相傳有一次他夜宿郭門，見一女子受凍，便用衣服裹著她，抱著坐了一夜，卻未生淫亂之心。這裡借魯之男子「閉門不納」和柳下惠「坐懷不亂」的故事，說明儘管表現形式不同，但其精神實質是一樣的。學習書法當師古人之意，而莫拘於形跡。

（4）以開字中眼目：指將「永」字的八種筆畫，作為漢字構成的基本部件，以此作為漢字書寫的規範。

（5）大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘：見本刊上期《蘇軾〈論書〉解讀》注釋。

（6）《東方朔畫像贊》:小楷法帖，為王羲之所書。《樂毅論》:王羲之所書小楷法帖。《蘭亭禊事詩敘》:即被譽為天下第一行書的《蘭亭序》。

（7）《瘞鶴銘》:著名的摩崖石刻，字勢雄強秀逸，是隸書向楷書轉變時期的重要刻石。它是一方悼念仙鶴的摩崖石刻。《中興頌》:即《大唐中興頌》，唐刻石，元結撰文，顏真卿書，刻於湖南祁陽浯溪崖壁上。《李斯嶧山刻》:即《嶧山碑》，李斯書，字形較長方，筆畫均勻，為小篆法書。

（8）楊少師：即楊凝式。五代書法家，字景度，號虛白，華陰(今屬陝西)人。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，官至太子太保，人稱楊少師。

（9）徐常侍：即徐鉉(916年—991年)，五代宋初文字學家。揚州廣陵(今江蘇揚州)人。

（10）窘於法度：受制於法度，受技法的約束。

（11）《孔子廟堂碑》：唐武德九年(629年)刻。虞世南撰並書，為初唐碑刻中傑出作品。

（12）墨池筆冢：見本刊上期《蘇軾〈論書〉解讀》注釋。

（13）元常：即鍾繇。字元常，三國時魏書法家，潁川長社(今河南長葛)人。逸少：即王羲之。東晉書法家，字逸少，人稱「王右軍」。

（14）肥字須要有骨，瘦字須要有肉：豐腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。

[譯文]

《蘭亭序》雖是楷書與行書的範本，但不必一筆一畫都作為準則。正如周公、孔子不能沒有過錯一樣，但小過錯不影響他們的聖明，所以能成為聖人。不善於學習的人，連聖人的過錯都學，所以容易固守一隅。今天學《蘭亭序》的人，多是這樣。魯國那位閉門不納鄰居嫠婦的男子說：「我將用不讓婦人進屋的辦法，來學習柳下惠坐懷不亂的精神。」有了這種「以吾之不可學人之可」的認識，就可以學習書法了。

王羲之書法，被認為如同以錐畫沙、用印印泥一般。重要的是他在書寫時中鋒藏鋒，意在筆先。師承王氏的人總是以《蘭亭序》開頭的「永」字作為楷模，這樣容易拘泥於法，形成俗氣。重要的是明白王羲之「如錐畫沙」、「如印印泥」這兩句話，這是我們值得師法的。

蘇東坡先生說：「大字書寫難以達到結體嚴密不散，小字書寫難達到結體寬綽疏朗。」像王羲之的《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》等就是這樣。先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文，緊密而不散，如焦山摩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《大唐中興頌》、李斯所書秦始皇及二世皇帝詔文的《嶧山石刻》等。近人能夠兼有二美的，如楊凝式的楷書與行草書，徐鉉的小篆。這雖然不被俗人認可，但書法畢竟應當如此。正如人在目眩之時，五色難辨，等到神情安靜，意定神閑之時，青黃皂白，就自然分明。學習書法經常臨摹，可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本細細品讀，做到心領神會，才能到達妙境。只有專心致志，才能做到神似。

學習書法過分強調端正，則受制於法度；側鋒能求得妍美，但往往容易左工而右病。古人臨《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，都以淡墨臨摹一遍，從中可以看出古人如何用筆，如何回腕收筆，藏鋒蓄勢。如果是濃墨臨摹，僅得其筆中意趣罷了。今人只見濃墨帖本，用筆多半是收筆蓄勢，鋒不外露，所以用禿筆臨摹，豈不知古代書家作書時，筆鋒尖銳，這恰是古人沒有傳給後人的秘訣。

作書時意在筆先，心使手，手運筆，寫出來的字才能合乎書者心意。古人作書沒有其他不一樣的，只是用筆熟練罷了。

草書的妙處，須學書人自己體會，學得久了，就會明白。池水盡墨和用筆成冢的故事，並非胡亂編造出來的。

作書要寧拙毋巧。當前年輕人學書，宛如新娘子梳妝打扮，花枝招展，到底缺少貞女烈婦的端莊穩重之態。

學書要胸中有道義，再廣泛吸收聖賢哲人的學問，作品才能成為可貴。如果胸無點墨，即使筆墨達到鍾繇、王羲之的水平，也只是一個寫字匠而已。我曾經說過：讀書人做什麼都可以，只是不可俗氣，一旦庸俗便不可救藥了。

寫字有筆法，就像禪詩中有「詩眼」一樣，具有把握詩眼的能力，才算懂得詩。凡學習書法，要先學會用筆。用筆的方法，要採用雙鉤或回腕執筆法，掌要虛，指要實，用無名指抵住筆管，這樣才有力。古人學習書法不全在於臨摹，他們將前人的字張貼在牆壁上，直到看得入神，下筆就會輕鬆自然。字寫好了，加上自身學養的提高而無世俗之氣，然後進行創作，則可作為別人學習的範本。學習書法須熟讀魏晉書法墨跡，心領神會，自然可得古人筆法。要學習草書，須精通楷書，知道下筆向背，這樣就會懂得草書用筆和結字法則，寫好草書就不算難事了。

肥腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。古人學習書法，兼學這兩方面，今人學習書法，肥與瘦都是病，還常學某人拙劣的東西，像今人學顏體就是如此，讓人感慨不已。

楷書要如快馬入陣，有草書的爽快，草書要出規入矩，有楷書的法度，這是古人書法的妙處。書法的工拙因人而異，但畢竟閱歷深厚、筆法嫻熟、心意恬淡的人，才能進入精妙之境。

下篇[原文]

余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。

元符二年三月十二日，試宣城諸葛方散筆，覺筆意與黔州時書李太白《白頭吟》筆力同中有異，異中有同。後百年如有別書者，乃解余語耳。張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法:心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭衡後世不朽，則與書藝工史同功矣。

幼安弟喜作草，求法於老夫。老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人，舞中節拍，人嘆其工，舞罷，則又蕭然矣。幼安然吾言乎?

余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每於此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧，皆倚酒而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復知醉時書也。

晁美叔嘗背議予書唯有韻耳，至於右軍波戈點畫，一筆無也。有附予者傳若言於陳留，予笑之曰：「若美叔則與右軍合者，優孟抵掌談說，乃是孫叔敖邪？」往嘗有丘敬和者摹仿右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨所縛，不得左右。予嘗贈之詩，中有句云：「字身藏穎秀勁清，問誰學之果《蘭亭》。大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》。小字莫作痴凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。隨人作計終後人，自成一家始逼真。」不知美叔嘗聞此論乎？

往年定國常謂予書不工。書工不工，大不足計較事，由今日觀之，定國之言，誠不謬也。蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，未易及此。古人有言：「大字無過《瘞鶴銘》，小字莫學痴凍蠅，隨人學人成舊人，自成一家始逼真。」今人字自不按古體，唯務排疊字勢，悉無所法，故學者如登天之難。凡學字時，先當雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指，高提筆，令腕隨己意左右。然後觀人字格，則不患其難矣，異日當成一家之法焉。

[注釋]

（1）戎州:唐宋時州名，約為今天四川宜賓市及宜賓、南溪等地。差可:差不多，勉強過得去。

（2）宣城諸葛方:宋代宣城諸葛氏為著名制筆世家，諸葛方乃為其家族中的一支。「散筆」乃諸葛氏的絕技，稱為「散卓筆」。大抵筆毫長一寸半，藏一寸於管中。

（3）張長史折釵股:張旭線條像折釵股一樣圓勁而不扭戾。顏太師屋漏法:顏真卿線條如屋漏痕一樣遲重、力透紙背。錐畫沙、印印泥:筆畫像錐子在沙地上畫行、如印印在泥上一樣，筆跡清楚、筆力勁健。飛鳥出林、驚蛇入草:形容用筆快捷、迅健。銀鉤蠆尾:比喻書法文采多姿，遒勁有致。

（4）幼安:黃庭堅的弟弟黃幼安，善作草書。

（5）蚊蚋聚散:蚋，昆蟲，頭小，複眼明顯，翅透明，吸食人畜的血液。比喻世間萬物，皆像蚊蚋一樣有聚有散。

（6）品藻:品評、評論(人物等)。

（7）坐見江山:坐，因為。江山:江河峰巒。因為常見江河峰巒。

（8）顛長史:即張旭，官金吾長史。相傳他大醉後呼喊狂奔，然後落筆，故稱顛長史。狂僧:即僧人懷素。

（9）蹇蹶:挫敗，不順利。

（10）晁美叔:即宋人晁端有，字美叔，濟州鉅野(今山東巨野)人。工詩、善書。

（11）優孟:春秋時楚國人，擅長滑稽諷諫。楚相孫叔敖死後，優孟曾著孫叔敖之衣冠諷諫楚王，使楚王改變了對孫叔敖子孫的做法。

（12）丘敬和:宋人，善於模仿王羲之書法。

（13）《頌中興》:即唐顏真卿所書《大唐中興頌》。《遺教經》:即《佛遺教經》，全稱《佛垂般涅盤略說教戒經》，內容為釋迦牟尼臨終時對弟子所作的教誡。

（14）定國:即宋人王鞏，字定固。魏(今河北大名)人。工草書。

(15)蹙筆:收緊筆，捏緊筆。

[譯文]

我在貴州南部時，沒太感到字寫得綿弱無力，後來到四川宜賓，見以前的字大多可憎，大概十字中有三四字勉強過得去。現在才悟出古人「沉著痛快」這句話的道理，但做起來很難。

哲宗二年三月十二日，我試用了宣城人諸葛方所制的散卓筆，覺得筆意與在黔州時所書李太白詩《白頭吟》的筆力同中有異，異中有同。百年後如有其他的寫法，就是真正理解我的這番話了。張旭的折釵股，顏真卿的屋漏痕，王羲之的錐畫沙、印印泥，懷素的飛鳥出林、驚蛇入草，索靖的銀鉤蠆尾，是同一種筆法，即心手兩忘之法。如果有心愿與能者爭衡，那末就會與書法史有一樣的功績了。

弟弟幼安喜歡草書，向我求教筆法。我的書法本來無法，但見世間萬物，猶如蚊蚋或聚或散，全然不放在心上，所以不擇筆墨，遇紙就寫，寫完就算，也不管工拙與別人的評價嘲笑。就像木偶，能隨著音樂舞蹈，觀眾都讚歎木偶的神奇，然而演出一結束，木偶依然是木偶。幼安能明白我的話嗎？

我寄居於開元寺怡偲堂，因為常見江水山巒，所以每逢在這裡作草書時，像得江山神助一樣。而張旭、懷素，得於酒力，故書能通神。我不飲酒，匆匆已五十年，雖想把字寫好，但紙、筆、墨不佳，用筆也處處不順，看來還是要像張旭、懷素那樣喝醉了酒才行。

晁端有曾在背後議論我的書法只有韻致而已，至於王羲之的波戈點畫，一筆也沒有。有附和我的人將此語傳到陳留告訴我，我笑著說：「如果晁端有的書法與王羲之相似，那麼扮演孫叔敖的優孟就能是孫叔敖了嗎？」過去曾有一位叫丘敬和的人，模仿王羲之書法，筆意還算潤澤有韻味，只是為法度束縛，不能跳出王字樊籬。我曾贈他一首詩，其中有這樣幾句：「字身藏穎秀勁清，問誰學之果《蘭亭》。大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》。小字莫作痴凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。隨人作計終後人，自成一家始逼真。」不知晁端有同意我的論點嗎？

以前王鞏經常說我的字不夠精到。書法精到與否，大可不必計較，但王鞏的話，今天看來，還是不錯的。大概字中沒有筆，就像禪句中沒有詩眼，未能理解禪宗妙理的人，是很難達到的。古人有這樣的詩句：「大字無過《瘞鶴銘》，小字莫學痴凍蠅。隨人學人成舊人，自成一家始逼真。」今人寫字，不學古人法帖，只講求擺弄字勢結構，皆不見用筆之法，所以初學書法的人學起來覺得比登天還難。凡學書法，當先學雙鉤執筆，以食指、中指和大拇指相對，由外向內疊置，捏緊筆管壓在無名指上，執筆要高，讓腕隨自己心意自由轉動。然後審視他人法帖的風格韻調，能如此，則不必擔心學書之難了，長期堅持下去，日後定能自成一家之法。(梁德水)

黃庭堅《惟清道人帖》

黃庭堅《徐純中墓志銘》

黃庭堅《制嬰香方》

黃庭堅《致景道十七使君書》

該軸書法分上下兩幀。上幀為黃庭堅的草書，寫的是李白的《山中問答》，書面高24厘米、寬27.5厘米。正文５行28字，其中９字不全，19字完整。下幀為黃庭堅的行書，寫的是劉禹錫的《陋室銘》，書面高39.5厘米、寬21.5厘米。正文６行，缺殘３字，有２字不全。落款有「元豐二年正月」字樣，署名「山谷」（山字筆跡部分脫落）。

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