誰是《西遊記》里取經最盡心儘力的人？

在《西遊記》中，悟空大概是取經路上最盡心儘力的一個徒弟了。小到幫唐僧化齋飯尋住處，大到為保護唐僧斬妖除魔，數次將唐僧從妖怪口中救出，孫悟空功不可沒。若不是悟空和妖怪的鬥智斗勇，取經這條路怕是要走的更加艱辛漫長。為什麼悟空在取經這件事上如此盡心儘力？

一、「能者多勞」的無奈

在降妖除魔的過程里，悟空永遠是最清醒的那一個，無論妖怪裝扮成什麼樣，他都能一眼識破。可惜唐僧肉眼凡胎，總是被妖怪的花言巧語騙了去，尤其是閉月羞花的女妖怪，屢試不爽。而八戒除了看不出妖怪的本來面目外，還經常攛掇唐僧責備悟空濫殺無辜，沙僧和龍馬經常保持沉默，使得降妖伏魔變得更加艱難。因此，悟空除了要面對取經路上來勢洶洶的各路妖魔外，還要不斷化解取經隊伍內部的矛盾。而「能者多勞」就變成了一件十分無奈的事。

悟空的「能」首先表現在遠勝於八戒、沙僧和龍馬的本領上。悟空會七十二般變化，而八戒只會三十六種。而這三十六種中還只包括石頭、樹木等笨重之物，不如悟空變得精巧和豐富。除此之外，悟空還耍得一身好棒法，靠的是一根打遍天下的金箍棒。除悟空外的三個徒弟中，也只有八戒可應付悟空一陣子，沙僧甚至連八戒都打不過。龍馬更不必說，因為悟空做弼馬溫時曾看養過龍馬，故龍馬見了悟空就戰兢兢站立不住，更別提和悟空鬥法了。所以悟空只能迫於無奈的成為取經路上的主要戰鬥力。

其次，四個徒兒中除了悟空對世間的人情世故瞭若指掌外，其餘三位都是涉世未深的毛頭小子。如第八十二回，唐僧被金鼻白毛老鼠精捲走要做夫妻，悟空著八戒前去探路，八戒見到兩個女怪在井旁打水，張口就是「妖怪」，結果被這兩個女怪劈頭打了一通。回來後八戒就給悟空訴苦，悟空說他：

「『溫柔天下取得，剛強寸步難移』。他們是此地之怪，我們是遠來之僧，你一身都是手，也要略溫存。你就去叫他妖怪，他不打你，打我？『人將禮樂為先。』」八戒道：「一發不曉得！」行者道：「你自幼在山中吃人，你曉得有兩樣木么？」八戒道：「不知。是什麼木？」行者道：「一樣是楊木，一樣是檀木。楊木性格甚軟，巧匠取來，或雕聖象，或刻如來，裝金立粉，嵌玉裝花，萬人燒香禮拜，受了多少無量之福。那檀木性格剛硬，油房取了去，做柞撒，使鐵箍箍了頭，又使鐵鎚往下打，只因剛強，所以受此苦楚。」八戒道：「哥啊，你這好話兒，早與我說說也好，卻不受他打了。」

八戒聽了悟空的話，變做個黑臉和尚重新給兩個女怪唱喏打聽，這次女怪十分歡喜，八戒也就刺探軍情成功，知道了唐僧的下落。從上可知，悟空除了在世間降妖除魔的本事，還精通人情世故。他曾多次變化成小妖刺探軍情成功的例子，不勝枚舉。而八戒、沙僧雖然曾在天庭中位列仙班，卻不甚通曉人間的江湖規矩。貶到凡間後，也只是在自己的地界兒活動，很少與外界交流。八戒自從在高老莊佔了高家小姐後，倒也本分老實，沒有開疆拓土，守著高家過日子，基本與外界再無往來；沙僧在流沙河裡做妖，目標也就是來流沙河渡河的人，都被他吃進肚中，哪輪得跟人聊天打交道，更不必談混跡江湖了。龍馬更是還未來得及入世，就被收入唐僧麾下成為坐騎了。而悟空是正兒八經在人間走過一遭的。從花果山出來求仙問道的過程里，學人語、穿人衣、做人事，從一個山林野猴逐漸變成一個知書達禮的書生猴，雖然面對兇惡的妖魔土匪時，也會猴性大發，但從他數次變化成俊俏伶俐的小和尚及遵守禮樂的表現就可看出，悟空精通人情世故，因此在和各路妖怪鬥智斗勇的過程中，常常可以佔得先機，拔得頭籌。

但儘管如此，取經路上的險惡層出並不是靠一個悟空就可化險為夷的。悟空曾多次強調：「單絲不線，孤掌難鳴。」所以團隊協作的重要性就漸漸凸現出來。二師弟八戒好吃懶做，見勢不對就要散夥回高老莊，還常常與悟空唱反調、擾亂軍心；悟凈更常常是形同虛設，師傅總能在他的眼皮下被妖怪卷跑，只會喊著「大師兄，師傅被妖怪抓跑了」；白龍馬永遠扮演著忠實的坐騎，從不串崗，即使唐僧被抓走了也還是安靜地守在原地，等候主人歸來。面對這樣一個團隊，若取經的降魔路只靠自己，是很難完成的。這不僅是一條降妖除魔保唐僧的取經路，更是一條修身成正果的自我磨練路，若是悟空自己取經，幾個筋斗就可以完成任務。但因為有著肉眼凡胎的唐僧，好吃懶做的豬八戒、老實愚笨的沙僧和默默無聞的龍馬而顯得艱難。因此，要想取得真經，悟空必須團結一切可以團結的力量，認真分析敵情，做出戰鬥計劃，發揮出八戒、沙僧、龍馬的優勢，最終保下唐僧，取得真經。

二、「緊箍咒兒」的束縛

悟空的「能者多勞」自然為取經路上省去不少麻煩，但悟空畢竟是妖猴，身上不可避免會有妖性，曾多次忍不住打殺小妖和惡人。唐僧是吃齋念佛之人，心懷悲憫，看不得打打殺殺的場景，免不了會責備悟空。悟空又是一生受不得人氣，一怒之下很容易摞挑子不幹，甚至跟唐僧動手。如第十四回唐僧剛把他從五指山下救出，正好遇到一夥強盜被悟空打殺了，唐僧嫌他濫殺無辜，悟空一氣之下向東走了，只留下了唐僧凄慘慘地繼續取經。幸得觀音送一緊箍咒，才壓制住了悟空身上的「猴性」。而悟空在這念咒的過程里，也曾起殺掉唐僧的念頭，只因緊箍咒讓頭痛吃緊，沒法只得認命。又如二十七回三打白骨精時，肉眼凡胎的唐僧不識妖魔誤會悟空，為了懲戒悟空而念緊箍咒並將悟空驅逐。悟空雖含恨而去，但終歸內心是抗拒的。希望能有個松箍咒好徹底擺脫束縛，重新回到花果山去。可見這緊箍咒對於悟空而言，確實起到了束縛的作用，是悟空心上的病，使悟空對唐僧又恨又怕。因此，僅僅是靠唐僧的勸說是不可能說得動猴頭心甘情願的取經的，必須要恩威並施才能讓猴頭乖乖聽話。但這只是表面的馴服，要想充分調動猴頭的主觀能動性，必須再用「修成正果」來引導，讓悟空盡心儘力地、滿懷希望地在取經這條路上效力。

三、「修成正果」的希冀

悟空被如來壓在五指山下後，五百年來寒來暑往，不得自由，算是吃盡了苦頭。而當如來給了他一個可以修成正果的機會時，唐僧便成了悟空最心心念念的人。一開始，悟空並不服唐僧管教，對他羅羅哆嗦的教導甚感煩躁，還數次想打殺唐僧，只因緊箍咒的束縛使悟空不能發作。但隨著取經路上感情的加深，彼此信任的加深以及唐僧對悟空的循循善誘、教他向善的勸說，使悟空開始從內心越來越認可這位看似「膿包」的師父，也漸漸將修成正果作為了自己一個重大的人生目標。如十四回悟空一氣之下離開了唐僧到了東海龍宮，龍王對他說：

「……大聖，你若不保唐僧，不盡勤勞，不受教誨，到底是個妖仙，休想修得正果。」悟空聞言，沉吟半晌不語。龍王道：「大聖自當裁處，不可圖自在，誤了前程。」悟空道：「莫多話，老孫還去保他便了。」

又如在第八十回，悟空駕雲在半空觀看妖怪的所在，卻見松林中祥雲縹緲，瑞藹氤氳。原是唐僧身上的祥瑞之氣。不禁自言自語道：

「若我老孫，方五百年前大鬧天宮之時，雲遊海角，放蕩天涯，聚群精自稱齊天大聖，降龍伏虎，消了死籍；頭戴三額金冠，身穿黃金鎧甲，手執金箍棒，足踏步雲履，手下有四萬七千群怪，都稱我做大聖爺爺，著實為人。如今脫卻天災，做小伏低，與你做了徒弟，想師父頭頂上有祥雲瑞藹罩定，徑回東土，必定有些好處，老孫也必定得個正果。」

這時悟空已經確信他跟著唐僧一定是可以修成正果的，因而此時他取經之心就越加堅定了。而悟空本身是就是個積極進取的人物，從他在花果山稱王就可看出。那麼多猴子猴孫都認為生死乃是再正常不過的現象，誰人都不可避免。但唯獨悟空意識到了生死對人的限制，他渴望打破這種限制，因此才到人間去求仙問道，尋個長生不老的本領。而當他學到本領後，在生死簿上一筆勾畫掉了自己的姓名，終於成了不生不滅的人了。得到壽命還不滿足，還想要獲得權力階層的認同。甚至說出：「皇帝輪流做，明日到我家」的大逆不道之言。但這一切的一切都因如來的出現而終結，悟空也終於開始醒悟到，原來自己並不是無所不能的，這世間仍然有可以管束住自己的人物存在。如果反抗不了自己的命運，那麼就應該重新為自己規劃一個人生目標。於是修成正果便成了悟空在反抗失敗之後的選擇。這也正印證了無論是誰，要在這個世間生存下去，就必須要遵循社會規則和江湖規矩，要從內而外的修鍊自身，才能為自己尋得一席之地和安身立命之處。

悟空從一開始的大鬧天宮藐視眾仙到被如來收服，和唐僧、八戒、悟凈、龍馬一同組成取經團隊，一路上雖然歷經千難萬險、彼此猜疑誤會，但最終在這個過程里，磨練了意志，廓清了人生目標，從心猿意馬到盡心儘力，悟空走完了取經這條降妖除魔之路，更重要的是他完成了自我內心的修鍊，通曉了佛理，最終修成了正果。

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