風水中的論山該怎樣理解 如何因山尋龍給祖墳選址

　　

之前我們介紹過風水中的龍脈一說，風水中講究尋龍點穴，而又以山喻龍。風水中的山脈，應該怎樣解釋和分辨呢，今天就為您講解風水文化中是如何將山脈分類的。

　　昆崙山

　　昆崙山位於中國西部，西起帕米爾高原，橫貫新疆，西藏，東延入青海境內，風水堪輿師傅們將昆崙山尊為山祖，認為昆崙山為中國山脈之祖，龍脈的總發源地。「天下龍脈皆發源於昆崙山」正是此意。蔡元定在《發微論》中說，「凡山皆祖崑崙，分枝分脈，越繁越細，此萬殊而一本也。」姚桐壽在《樂郊私語》中說：「劉伯溫謂中國地脈俱從崑崙來」。

　　太祖山

　　太祖山是指龍脈始發源處的山脈，堪輿家通常認為，太祖山高大聳拔，氣脈厚重悠長，綿延所及，必多吉穴結作，但因距離穴山遙遠，開枝很多，穴山的吉與凶，還須視龍脈剝換及少祖山的美惡而定，徐善繼在《人子須知·龍法》中說，尋龍必先觀祖宗山，即其遠者而名之，有所謂太祖山焉……太祖山須高大回異，或跨州連郡，綿延數百里……其太難時將陰晦，則有雲霧生其間，觀雲霧之所生以察山龍之太始，亦以訣耳。

　　少祖山

　　少祖山是堪輿家所稱的祖山的一種，又叫主山，主星，是指接近穴山的高大山巒，其作用在於收束氣脈並將氣脈輸入穴場，因此與龍穴吉凶直接相關，以高大秀挺為佳，徐善繼在《人子須知·龍法》中說：「龍行既長，離祖已遠，各分支派，將結穴出，忽起高大山巒，謂之少祖山……少祖山必奇特達，秀麗光彩……若孤露峻峭，瘦削破碎，臃腫粗惡，則無融結。」

　　父母山

　　父母山是堪輿家對穴山後邊的一座山的喻稱，認為此山直接孕育穴山的龍穴，也因此，有龍穴附近是一定有父母山的，這也是判斷龍穴的一個重要因素。劉伯溫在《堪輿漫興父母》中說，「問君何者為父母，穴後巍峨聳一山」前從相生不相剋，兒孫赴舉不空還。徐善繼在《人子須知，龍法》中說，自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武項後一節之星，名曰父母。」

　　石山

　　石山是堪輿家所說的「五不葬」的山巒之一，郭璞在《葬書》中說，「氣因土行，而石山不可葬也」，卜則巍在《雪心賦》中說：「土穴石山，巍峨不吉」，可以肯定的是，石山這種山形，是不能用來作為葬地的，朋友們在為祖輩選擇葬地的時候，一定要注意。

　　官星

　　官星直接影響到龍脈的氣運，在風水堪輿之中非常重要。堪輿家將穴山前方朝山背後逆施的小山為官星，認為真穴餘氣所結，可據以驗證吉貴之穴，卜則巍在《雪心賦》中說：「更看前官後鬼，方知結實虛化」徐善繼在《人子須知砂法》中說：「官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也，龍之貴氣重大者，官星亦必重大，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。」可見，官星的形狀和氣運，對於龍脈結穴的影響是非常大的。

　　中華民族歷來對龍有崇拜，而風水之中又以龍喻山，山為龍的基礎，更是龍的骨骼，上面這幾種山形正是風水中對於山的具體形象表述。瀋陽恆福祥文化致力於風水文化的研究，團隊成員由多位資深的風水師傅構成，在多年的風水堪輿之中，對於中華民族的龍脈分布和堪輿有著非常深刻的認識。多年來，為遼瀋地區數以前計的朋友們選擇了風水寶地，更通過陽宅風水的開運，來影響財運和氣運。恆福祥文化熱切期盼各界人士前來交流互動。真龍結穴之地，是非常適合朋友們來給祖輩作為葬地的，對於後世子孫有很大的福澤作用。能否找到這樣的福地，就要看朋友們的緣分了。

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