這是一種歷朝歷代都存在的文化,現在看來很不雅,唐朝對其最寬容
這裡我們要說的文化可以統稱為「次文化」,那麼究竟什麼是「次文化」呢?其實很簡單,就是相對於那些被大眾認可、傳播度高、朝廷用以教化民眾的主流文化而言,在小眾傳播、具有一定私密性、未必健康但卻沒有什麼害處的文化現象。
在這其中有一條規律是絕對不容忽視的,那便是社會越開放,「次文化」的衍生速度就越快,所接受的人群也就越多。中國歷史上,唐宋兩朝都可以說是中華文明發展的巔峰時期,不過宋朝由於儒學的二次復興,在文化的禁錮上要比唐朝多一些條條框框,所以「次文化」的孕育土壤不及唐朝。
那麼唐朝究竟都有哪些所謂的「次文化」呢?
一是讀書人愛去逛青樓。失意苦悶了要去,金榜題名高興了更要去,來了好友招待要去,漂泊異鄉投宿還要去,這就好比現在有些人愛喝酒一樣,上癮了。雖說知識界歷來都是代表社會的主流,但畢竟在封建社會中有條件的讀書人還是少數,所以廣大的百姓未必就認可讀書人以青樓為家的行為。將其列入「次文化」,算是客氣的。
二是表現在夫妻生活方面。時人認為夫妻之間的那點兒事,是最自然不過的原生態,雖說有一定的私密性,至少不能像原始人那般無所顧忌,但他們更加堅信這種欲仙欲死的快樂除了能夠繁衍後代外,還可使五穀豐登,所以他們會在各種不同的場合進行,甚至還流行在田地分娩的習俗。此外他們過夫妻生活並不要求侍女迴避,完事之後還會要求侍女伺候清洗與換衣,特講究衛生,且認為這很正常。
這可不是小編胡謅的,荷蘭學者高羅佩在考證《秘戲圖考》時曾說:「古代房中書籍,不蒂不涉放蕩,抑亦符合衛生,且無暴露之狂、詭異之行。故中國房室之私,初無用隱匿,而可謂中華文明榮譽也。」這其中「符合衛生」、「無用隱匿」兩者結合在一起,大概說的就是唐朝。
總之這種事情放現在來說肯定是不雅的,難算主流。
三是表現在奢靡變態方面,主要體現在權貴階層。比如武則天公開選面首(男寵),唐玄宗與安祿山共同欣賞楊貴妃酥胸,很多公主不嫁人,而跑去道觀偷男人等等,都屬於「次文化」。
那麼唐人又是如何對待這些「次文化」的呢?總結起來四個字:謹慎委婉。
首先是統治者的身體力行,比如我們剛才提到武則天、唐玄宗等人的行為,就相對緩解了「次文化」的生存壓力。
其次唐朝文化的多元化,也使得「次文化」的流行有了更多寄生的土壤。當時的長安可是世界的中心,來自歐洲、西域諸國、高麗、東瀛等地的各種文化在這裡發生了大碰撞,從而為「次文化」的流行提供了養分,也為人們的寬容提供了借口。
其實說白了,任何一個時代的「次文化」都應該是唯美、浪漫文化的一個分支,是與自然的宗教正統相排斥的。詩仙李白身上的「次文化」因子就不少,可你要換詩聖杜甫身上來點「次文化」,想都不敢想。同樣的例子在宋朝也能找得到,秦觀、柳永等人就是「次文化」的傳播者,可你讓歐陽修去干這些,估計打死他也不會幹。
現如今,世界的多元化潮流已經勢不可擋,我們要做好正確的人生價值導向,對於某些已經流行開來的「次文化」,一味簡單地壓制或是鼓吹,都是不正確的。
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