《白鹿原》中被鹿子霖褻瀆了的「鄉約」 相當於今天什麼官職

正在熱播的電視連續劇《白鹿原》，從一個側面展示了清末民初陝西關中農村歷史變遷和人物命運及生活變化的史實，引起眾多人關注。劇中除了主角族長白嘉軒，另一主要人物---白鹿原的「鄉約」鹿子霖，也被演員何冰塑造得活靈活現。

（電視劇「白鹿原」中的鄉約鹿子霖）

劇中鹿子霖的的職銜是「鄉約」，這個名稱以前還真不熟悉，說不清是個什麼官職。

如果從字面詞義理解，「鄉約」就是現時人們常說的《鄉規民約》。應是鄰里鄉人互相勸勉共同遵守，以相互協助救濟為目的的一種制度。

翻查史料才得知，「鄉約」真是官名，而且是如此演變成的：

《鄉約》始於宋，盛於明，普及於清，延及於民國。其組織形式從最初的「講學」形式到鬆散而不固定的組織狀態，再又逐漸發展成為有組織的固定狀態。

中國最早的成文鄉里自治制度，大都認為是北宋學者呂大鈞、呂大臨等幾兄弟於北宋神宗熙寧九年（1076年）制定的「呂氏鄉約」（又名藍田公約）。

光有了制度不行，還要有人監管。而負責管理和推演《鄉約》的人，也從最初的單純「教化民眾」，逐漸演變成同時負有一定行政事務的「鄉約」，因而「鄉約」後來也被歸納為「官人」中的一類。

史料介紹，負責組織管理、講解、執行《鄉約》獎罰的人，最初叫「約長」，「約正」，「約史」，「講約」等，後來又乾脆將這些人直接稱之為「鄉約」。從此以後，「鄉約」就專指負責此事的人了。.

有的詞條更簡明，說「鄉約」就是明清時期鄉中小吏。由縣官任命，職責是傳達政令，調解糾紛。對照到今天，大約相當於鄉鎮長和村委會主任。

我國北宋時期，理學極為興盛，藍田理學家呂氏兄弟在總結前人基礎上，制定出歷史上第一部體系完整、操作性強的《鄉約》，並在家鄉率鄉人演習推廣，教化民眾，以正鄉俗，遂「使關中風俗為之一變」，以至在全國也爭相效仿，迅速推開。

（網路圖片）

各地《鄉約》的內容和實施方法不盡相同，但一般都能在一定的範圍，有一個適當集中的地方設有「立約所」：「立約所」多設置在祠堂、廟堂、館堂或其它公共房內。

明代萬曆十九年，陝西藍田東鄉柳庄寨（今邵家寨）村民合資修建「約亭」，並鑄「鄉約鍾」一口置於內，上銘宋呂氏鄉約以正鄉俗。

村民日常發生的利益衝突，鬥毆爭執，牆界地畔之類多在平時即由「鄉約」調處平息，非重大事件一般不去找縣府。

村民中的紅白喜事，婚喪嫁娶，也請「鄉約」按照「禮儀」主持進行。涉及官府公事公務，也由「鄉約」出面應酬接待，配合處理。「鄉約」實際已成為官府與村民間的橋樑，是不拿官薪的民間官吏。

到清代，「鄉約」的組織機構已普及到村，並成為定式沿襲到民國。

《白鹿原》中有一段對清未民初時縣以下政權變化的記述：「皇帝在位時的政權機構齊茬兒廢除了，縣令改為縣長；縣下設倉，倉下設保障所；倉里的官員稱總鄉約，保障所的官員叫鄉約。」鹿子霖告訴白嘉軒縣府任命他當了白鹿保障所的鄉約，白嘉軒大惑不解，說：「鄉約怎麼成了官名了？」

白嘉軒的疑惑不無道理，正如前面所說，「鄉約」原本的確不是一種官名。

中國歷史上自秦設縣以來，縣級政權機構基本穩定沿襲，至今保留不變。而縣級以下的基層政權機構卻是在不斷變化中，從簡到繁，從鬆散到嚴密，從民間到自治到官方管理逐步演進至今。

古時的社會經濟形態比較簡單，自秦漢至隋、唐，都在縣以下設名為「里」的居民組織。先秦時初以8家為鄰，三鄰為朋，三朋為里。

里設「三老」或里君（里尹、里正、里胥）管理，主掌教化，宣講政令，推行政事，這實際就是「鄉約」的前身。

（電視劇中《白鹿原》中的白鹿倉總鄉約田福賢）

從歷史小說中也會看到有關「鄉約」的佐證。如《儒林外史》第六回：「族長 嚴振生 ，乃城中十二都的鄉約。」；《老殘遊記》第十五回：「﹝魏老兒﹞連忙跑來看時，卻好鄉約、里正俱已到齊。」 作家沙汀的《丁跛公》中也有「 丁跛公是穆家溝的鄉約。」

如同電視劇中演繹的一樣，「鄉約」在民國中期以前這段時間仍在起著明顯的作用。後來則每況愈下，農村社會動蕩，民不安生，持續的抓丁拉夫，催糧派款，徹底衝垮了農村社會的正常秩序，以「教化民眾」為主旨的「鄉約」逐漸衰退。

新中國成立以後，「鄉約」實際上已經不復存在。只有個別地方人們仍習慣稱村上的頭面人物為「鄉約」。到上世紀六十年代初，還經常聽到農村中對一些喜管閑事的人譏諷為：「人窩中的『鄉約』」···。可見「鄉約」在中國歷史上對人們生活影響之深。

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