黃檗斷際禪師《宛陵錄》04問：心既本來是佛，還修六度萬行否？師云：「悟在於心，非關六度萬行

《慧律法師佛學講座》

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[問：「心既本來是佛，還修六度萬行否？」]

心既然是佛，還修什麼六度萬行嗎？

[師云：「悟在於心，]

悟在心，就是放下是那一顆心，修六度萬行是外在的，[非關六度萬行。]

[六度萬行，儘是化門、接物、度生邊事。]

這個都是方便度化眾生，引導眾生之事。

[設使菩提、真如、實際、解脫、法身，]

[直至十地、四果聖位，儘是度門，非關佛心。]

只要是落入次第，都不是佛的心，就這麼簡單！

不落入階位，意思就是，你這個知見錯誤，你拚死命的修行，你只要落入階位，

統統不是佛的心。

佛的心就不生不滅，不來不去。

法無來去，法無生滅，對不對？法無增減，一切法不可得，[心即是佛。]

[所以一切諸度門中，佛心第一。]

[但無生死、煩惱等心，即不用菩提等法。]

[所以道：『佛說一切法，度我一切心。]

[我無一切心，何用一切法？』]

[從佛至祖，並不論別事，唯論一心，]

從佛到祖師，並不必去論斷，其他的事情，只有論斷一心。

[亦云一乘。]

[所以十方諦求，更無餘乘。]

那麼「十方諦求」，就是我們用心的去求，也沒有其他的乘。

沒有什麼小乘，沒有什麼中乘，也沒有什麼大乘的，沒有的。

言下統統是佛乘，最上乘的！

[『此眾無枝葉，]

這裡沒有多餘的枝枝葉葉的，一切都是根本法。

根本法就是真實法。

[唯有諸貞實。』所以此意難信。]

心法實在不容易了解，為什麼？

因為捉不到、看不到，什麼都不是、什麼都是。

難就是難在這個地方，不曉得怎麼辦！

[達摩來此土，至梁魏二國，]

這個「魏」就是北魏。那麼達摩來到這個地方，是不是？

到梁、魏這兩個國，只有可大師，就是慧可，這是指二祖。

「可大師」，這是指人的名字。

[只有可大師一人，密信自心，]

密信自心，[言下便會『即心是佛』]

言下便體會，這個心就是佛。

[身心俱無，是名大道。]

言下便會即心是佛，絕對的心，它就是佛。

沒有來去、生滅這個東西，當下這顆心，就是本體的佛。

你只要這樣頓悟，就顯現出來。

「身心俱無，是名大道」，

身是緣起的；心是剎那生滅，統統放下！

清凈、自在、解脫，一時頓現，「是名大道」。

[大道本來平等，][所以深信含生]

「含生」就是一切眾生。[同一真性。]

「大道」，它「本來就是平等的」。

所以深信一切眾生，都是同一個本性。

因為心跟性沒有什麼差別，（[心性不異，]）[即性即心。]

我們的本性，就是我們的本心。佛性就是佛的心。

即性就是佛，即心也是佛。所以[心不異性，名之為祖。]

這個就是祖師大德。

如果心開悟了，見到本性，心就是性，所以叫做：明心就是見性，見性就是明心。

[所以云：認得心性時，可說不思議。」]

如果一個人，認識了我們的心性，這個人已經入於不可思議的境界了。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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