飽受風霜後的天真。在塵不染塵，享受當下存在的一切，一切都是上帝的美意、大自然的恩賜。自然心存感恩、知足、快樂

先進篇第十一

254（2015年8月24日）

【一】子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

無生心解

圖/無生書法（篆書，本章原文）

孔子說：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。」先進指先輩，後進指後輩，有不少古今大師、學者就是此種解讀，我個人保留意見。依個人體會，孔子說的「先進」與「後進」是當時社會的兩個群體。先進是代表越接近生命源頭的人，譬如孔子、顏回、老子等。後進代表離生命源頭較遠的人，也就是還沒有體道、悟道的人，譬如子貢、子路、子夏等一大群人。

圖來自高心靈

野人，是描述先進者在禮樂方面流露出來的生命狀態，像返璞歸真的野人一樣，清水出芙蓉，天然去雕飾。實實在在，真誠真心，清清凈凈，沒有過多形式的浮華。就如孔子的「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣」，顏回的「一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂」。還有老子的小國寡民，「使民復結繩而用之」，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」。

圖來自高心靈

君子，文質彬彬，然後君子，就是形式與內容相匹配，很協調。但這裡面的君子還不是生命至高境界。《論語》有言「質勝文，則野」。這裡的「野」與本章中的「野」有本質上的不同。

圖來自高心靈

禪宗有一公案講到三個層次。第一層是「看山是山，看水是水」，就是「質勝文，則野」的「野」的狀態，還處於無智、無污染狀態，如嬰兒乎。第二層是「看山不是山，看水不是水」，是「文質彬彬，然後君子」的生命狀態，還是有我、有欲、有求、有苦呀！第三層是「看山還是山，看水還是水」，是經歷紅塵洗禮，洗盡鉛華，回到生命的原點，處在歸零的生命狀態。也就是真正的赤子之心，是經過有我、有欲、有求、有奮鬥後，回到「野人也」。真正來到心與空相應又融入空，心包太虛，無有掛礙。無智亦無得，真的像野人一樣，這是擁有高等心靈品質的人呀！

有什麼樣心靈品質的人，自然就會把這種心靈品質融入禮樂中，也自然融入生活的點點滴滴里，自然而然就會呈現出「於禮樂，野人也」。所以孔子深觀當下的實相，自然流露出「如用之，則吾從先進」。就是說：「但若用禮樂的話，吾還是願從先進者這一類呀！」

圖來自高心靈

從這句話的流露，可以體會孔子的心靈品質。他是與返璞歸真、純凈本心的「野人」相應，是飽受風霜後的天真、淳樸。這才是真正如如不動，無所住而生其心，可以經歷任何境界的考驗，在塵不染塵，享受當下存在的一切。不論有多艱辛，多不好，一切都是上帝的美意，也都是大自然法界的恩賜。只有心存感恩、知足、快樂呀！

敬告

《論語心解》一書已完成三校，將於2017年6月付印，現可預訂，7月發出。【詳情請掃描下方二維碼（或點擊左下角「閱讀原文」）。感恩各位一路的陪伴與支持！】

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