藏蠟的傳說

「藏蠟」的由來

對蜜蠟歷史有過了解的藏友應該都知道，所謂的藏傳老蜜蠟並非是產自於西藏地區，它的產地為波羅的海，因為由藏族人佩戴而得名「藏蠟」。

在現在我們看到的藏蠟，往往是以明黃色為主。

其中，色彩的象徵意義也許佔了很重要的地位。這來源於藏民們偏愛鮮艷強烈的色彩，因此在當時的貿易中，大多都會選擇明黃色的蜜蠟。

也有一種說法是，蜜蠟在自然條件下的氧化過程中，是由淺至深，由淺黃至橘黃。時間所限，所以藏蠟才以明黃居多。

無論如何，不可否認的是藏蠟的確帶有別樣的氣質，身於繁華中，古拙之氣卻溢於言表。

由於使用及佩戴各種飾品的習慣，藏族飾物大多磨損嚴重。蜜蠟質地鬆軟，所以磨損尤甚。

老蜜蠟在藏民生活中

說到使用習慣，這也許與藏族早期游牧的淵源有一定的關係。

因為游牧的流動性，人們家裡除了牲畜以外，貴重的東西都會替換成一些便於攜帶又易於流通的東西，這樣一來，在舉家帶著牛羊遷徙的時候，就十分方便了。

老蜜蠟作為飾物和財物，又是藏族姑娘出嫁時家人會安置的嫁妝。而在盛大節日時，它的性質又變成了以此顯示財力。不過，大多數情況還是以裝飾為主。

老蜜蠟與信仰

眾所周知，因為宗教原因，西藏是一個很大的流通或說傳承區域。

尼泊爾、印度等西亞一些國家的東西通過西藏流通到中國各地，其中有一部分就在西藏當地流傳下來。

這在清朝時期尤甚，因為統治者篤信佛教，朝會祭祀時皆佩朝珠以示慎重，於是歷代皇帝就更廣為搜購原產于波羅的海沿岸的蜜蠟，轉運到西藏，製成念珠，用以供佛。

在藏傳佛教中，老蜜蠟在歲月滄桑中形成，凝結萬物之精華，用來供佛靈修，具有強大的辟邪化煞能量，極有靈性的寶物，為佛教七寶之一。密宗、華嚴宗、法華宗等經典，都以蜜蠟來供奉諸佛，以示心佛合一。

藏傳老蜜蠟的特徵

一般而言，藏蠟邊緣圓潤，包漿豐厚，珠體光潔如鏡，無橘皮現象。

有一大特點就是，幾乎無一例外的都是大孔道。這是因為藏域天氣乾燥，以及人們頻繁使用，如念經走動等等，在這樣逐漸的磨損之下，自然孔洞會越來越大。孔道偶有火灼痕迹，很富有西藏特點。

橘皮紋和風化紋

因為使用方式，藏蠟極少有能見到有橘皮紋，冰裂紋的；而其他地區如西亞老蠟裡面，橘皮紋、冰裂紋卻是常見現象。

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