如何在現實生活中培養出離心

生活在現代社會中，世俗瑣事、課業、家庭、事業、子女，好了還要更好，似乎永遠沒有止境。在這種生活模式下，如何培養出離心，世俗生活與修行如何抉擇取捨？

在這樣的生活模式中，要生起出離心更容易，修行也有更多機會，因為你在世間上碰到的煩惱挫折太多了。有了煩惱的存在，就會生起出離心；有了出離心，就發菩提心；發了菩提心，就盡自己的能力去做。而有了菩提心作為基礎，你所做的事情，就是在利益眾生，也就是在修行了。

一般人認為一定要找間寺廟或佛堂，在坐墊上誦經持咒，在這種環境下修法，才叫修行。的確，這種修行比較容易約束自己的心。但是在沒有這種條件的環境中，我們就要將自己的心當成道場。如果能這樣做，心中就永遠有佛，有虔誠心和菩提心，那麼任何地方都已經是道場，所作所為都是在行菩薩道。如果不理解這一點，我們的言行永遠無法與心靈結合，那麼即使身在道場而心在外面，也是無法約束自己的心。

只要學會將聞思所學的佛法，應用在日常生活上，那麼所有的生活，就變成了以佛法作為指引的修行方法，這時也就不必擔心自己是否能進行其他的修行。密法修行中常說「把凡夫的身語意，轉換成佛的身語意」，凡夫的身體無論處於何處，就能將那裡轉化為佛的道場、佛的凈土、佛的壇城。身轉了，語轉了，心也能這樣轉，才是讓自己的身語意真正轉換成佛的身語意。所以，對世俗取捨的轉換，就必須先從心做起。能夠理解這一點，那麼在世間修行就不難了。

在一般人的印象中，佛法跟世間的生活沒有太大關聯，甚至是對立而無法兼容並存的事。好像學佛就是要背棄世間所有的一切，就只有念佛、剃度出家這一條路才叫做學佛。以小乘的觀點來說，的確是如此。

但是以大乘或密乘來說，除非你認為自己一無是處，要不然你的所作所為，都能利益到某些人。因為人是最沒有辦法獨處的眾生，除非是一個真正的修行者，心中充滿對佛菩薩的虔誠歡喜之心，能為眾生而活以外，大部分的人都是耐不住寂寞的。不單是這個原因，要知道，只要生活在社會中，自己的任何作為都和他人相互依存，沒有一個人可以在不依賴別人付出的情形之下，過著正常的生活。

世間上沒有人是萬能的，大家都有不同的能力範圍，也有要依靠別人扶持或補足的短處。所以，如果有人依賴你，你就有被依賴的價值存在，而你的修行也就從別人需要你的地方開始了。

每做一件事時，如果是為了脫離輪迴而發心，而且有菩提心作為基礎，然後在能力範圍內，做到讓自己問心無愧，再將功德迴向給眾生，就是行菩薩道。如果沒有一個佛菩薩能讓所有眾生滿意的話，又何況是我們這些凡夫俗子？但是如果要讓一群眾生滿意，那到不難。例如，努力求學，可以讓父母感到欣慰；用心做菜，可以讓子女吃得健康，精神飽滿、快快樂樂地去上學；用心照顧家庭，可以讓家庭幸福美滿；在工作上努力的付出，可以讓事業有所成就。

如果連這樣也無法做到時，就好好吃一餐。因為佛陀說一個人體中有八萬四千個眾生，這還只是講粗大一點的眾生，更細小的眾生更是不計其數。所以，如果沒有能力幫助別人，總可以用利益眾生的心態，讓自己渴了就喝水解渴，讓自己餓了吃飽三餐。那麼肚子里幾億的眾生，都因為你的付出而得到滿足，得到你布施的功德，這種功德也是無邊呀！所以，密法里才有吃一頓飯，便能上供諸佛菩薩，下施六道眾生的善巧方便。吃飯時，就觀想所有佛菩薩安住在喉嚨，將食物先供養他們，如此一來，自己飽了，佛菩薩也供養了。這種供養方式，絕對沒有任何困難。

做任何事都要學會轉換心態。要思惟出離心是為了脫離輪迴，因為要讓眾生也脫離輪迴，所以要有菩提心。而菩提心就是要利益眾生，因為我有能力利益眾生，所以要脫離輪迴也不難了。做任何事都要先培養這種自信心來肯定自己，再自我期許而努力付出。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！