學誠法師：光是心好不夠 還得要有智慧

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

植物的根都隱藏在土裡，看不見卻蘊含著生機。

慧根就是一個人過去世積累的修行功夫，這一世呈現出來，就是對三寶有「天然」的信心。

雖「未曾學過」卻對佛法有深入的理解、「自然」具有許多修行人的等流等等。

這些都是因為過去曾經種過智慧的種子，所謂慧根。

我們受困、迷惑，因為形形色色的知見太多，不知對錯，就猶如黑暗覆蔽的暗室，又如烏雲密布的天空。

聽聞佛法，就猶如點亮暗室明燈，又猶如慧日出烏雲散，內心亮堂了，自然就沒有困惑了。

所以要常常聽聞、學習智慧的道理。

培養起正念，就會慢慢減少妄想，煩惱與智慧是一個此消彼長的關係。

人身體生病了，需要服藥、治療，越是拖得久的病，需要治療的周期也越長。

人的心更是如此，妄想、煩惱都不是一日形成的，正念也非短時間能夠培養起來。

要真正去聞思、實踐，堅持去努力，才可以一點一滴覺悟。

讓眼前的苦變成修行的機會

心中充滿負面情緒的時候，只有引發正面的能量才能夠轉化。

這個正面的能量，或來自推己及人的寬廣，或來自思維苦與無常的深入，或來自改變自他的願力。

總之通過種種如理思維，升華、轉化內心的境界，讓眼前的苦變成修行的機會。

內心的煩惱得到凈化，心就能平靜、安然了。

很多人在怨恨世界不公平的時候，並不是真正想維護「公平」，而是在抱怨自己沒有得到想要的。

一旦自己處於得到利益的一方，就不去想「公平」這回事了。

如理思維應該是：當自己感到苦時，要去想苦因在哪裡，努力斷除它；當自己有福報時，要去想福報從哪裡來的，繼續增長它。

用智慧的心來保護自己不起煩惱，

用慈悲的心隨緣幫助他人。

既不要感到孤立委屈，把自己當做弱者；又不要清高對立，蔑視及排斥其他同事。

每個人都有自己的價值觀，都是趨利避害，只不過大多數人不懂得業果，看得比較近，為求樂果，卻往往種下苦因。

名譽使人驕慢，甚至沖昏頭腦，狂妄自大；盛名之下，往往伴隨著毀謗。

貪求名譽者，活在他人的言語之中不得自主，患得患失，苦惱無比。

名譽是無常的，可以捧上天，也可以摔下地；這一生的名譽無法帶入後世。

但是，因此而激起的貪心、嗔心、慢心以及所造的惡業卻會跟隨我們生生世世。

堅持與放下

堅持與放下不是矛盾的。

要找到堅持什麼，放下什麼。

就好比「矛」與「盾」並不矛盾，矛是用來攻擊敵人的，盾是用來保護自己的。

二者目的是一致的。

中國有四大菩薩：觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩。代表著悲、智、願、行四大「法寶」。

菩薩的示現都是很有深意的，也是教導我們要向這四個方向去努力。

光是心好不夠，還得要有智慧、有福報，有能力、有方法、有行動，才能很好地自利利他。

佛門中一切外在的儀軌、功課，乃至生活方式，都是為了修這顆心。

如果什麼都不做，以為「只要心好都是一樣的」，那都是沒有因妄談果的空話。

迴向偈

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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