為什麼「好人」沒有好報？

我們人人都會說「好人有好報」和「善有善報，惡有惡報」這些話，可是現實生活中人們總會發現，似乎好人並沒有好報，似乎是，善不一定有善報，惡也不一定有惡報，難道真是這樣嗎？如果真是這樣，那為什麼會出現這種情形呢？

回答是肯定的——

好人肯定有好報！

「善有善報，惡有惡報」這也是肯定的！

那到底是哪裡錯了呢？錯的是我們的知見，錯的是我們的認識，也就是說，是我們的知見發生偏差，是我們的認識上發現偏差，是我們自己的錯覺欺騙了我們自己！事實上是：「不是不報，是時候未到。」人們之所以會對此產生錯誤的知見，主要有三個方面的原因：

其一，人們不知道因果報應的出現，要具足各種因緣，當因緣聚會時，果報就現前了。

我們每個人每做一件事，都相當於下了一粒種子，做惡事就下了一粒結惡果的種子，做善事就種下了一粒結善果的種子。這粒種子下在什麼地方呢？下在八識田裡，八識田就是我們平時所說的第八意識，也稱阿賴耶識（前六識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識，意識就是我們通常所說的第六意識，也有人稱之為潛意識。第七識叫末那識，第八識叫阿賴耶識。就目前的科學水平而言，已經能夠證明第七意識的存在）。阿賴耶識即八識田既然稱之為「田」，那麼種下了種子，就必然會生根、發芽、成長直至最後結出果實。可是這也好比我們種田一樣，雖說我們在土壤里播下了一粒種子，這粒種子什麼時候能夠生根發芽，什麼時候能夠生長成熟，這也必須要藉助外緣（助緣）的作用——即恰到好處的溫度、濕度和光合作用等——才能夠順利成熟。我們每做一件事所種下的這粒「種子」也是一樣的，通常情況下不會馬上受到報應，而是什麼時候「果子」成熟，什麼時候報應現前。無論善報還是惡報，受報只是早晚的事，決不可能不受報的。

「種瓜得瓜，種豆得豆」，「如是因，如是果」，「縱經百千劫，所造業不亡，因緣會聚時，果報還自受！」這就是因果定律，無人能改變，在因果面前人人平等，就連佛菩薩也一樣無力改變因果定律，所以才說「菩薩畏因，凡人畏果」，凡人起心動念都在造惡，等到惡果出現、報應現前了，才感到害怕，才開始後悔乃至反思是不是自己今世或過去世幹了壞事，菩薩則相反，菩薩深知因果，所以菩薩是在因地上下功夫，決不會種下任何一絲一毫惡因，這就是凡聖之別。

因果通三世，對惡報而言，今世幹壞事今世受惡報，叫做現世報或現報；今世幹壞事，下輩子受惡報，叫來世報或來報；今世幹壞事，多生以後受惡報，叫後世報或後報。同樣，做善事種善因，其善報的出現，也分現報、來報和後報三種。我們普通之人，一般都是受來世報和後世報。能夠改變今世命運的，一般屬於兩種人：一種是大善之人，一種是大惡之人。大善之人，今生就能扭轉自己的命運，使命運變得好起來；大惡之人，則惡貫滿盈，損福又折壽，命運必然越來越差。

要想今生今世就改變既定的命運，使自己的命運變得越來越好，這確實十分艱難，但也不是不可能。我國明朝重要思想家袁黃（初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡）先生，就是一位以親身經歷改變既定命運的實踐者，為了說明因果報應真實不虛，以及命運雖然是註定的，但也是可以改變的道理，袁了凡先生將他改變命運的親身實踐經驗和方法，寫成《了凡四訓》流傳於世，其初衷只是為了告誡、訓導自己的子孫後代，希望子孫後代們都要深信因果及命運，同時要棄惡揚善，努力改變自己的命運。在文中，袁了凡先生提到，最初他的命運受縛於命數，被算命高人推算得一清二楚，十分吻合，絲毫不差。但自從遇上雲谷禪師後，一語驚醒夢中人，從此棄惡從善，諸惡莫作，眾善奉行，命運也因此而開始改變，由於不再受縛於命數，也就與算命先生推算的完全不一樣了。《了凡四訓》由「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四篇文章組成。數百年來，《了凡四訓》流傳甚廣，影響頗深，早已成為與《安士全書》、《太上感應篇》等齊名的著名善書之一。

所以說，一切所作，無論是善是惡，不是不報，而是時候未到。生活中人們大多忽視細節，認為犯一點小過錯無關緊要。實則不然，我們一定要謹記「勿以惡小而為之勿以善小而不為」的古訓才行。因果之報是十分可怕的，正如《地藏菩薩本原經》云：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」

其二，人們普遍對善與惡的標準分不清，看問題只看到表現，而不是本質。

一方面，是善是惡，不是只看某人做某事就能下定論的。善惡業由身、口、意三個方面所造作，而我們所看到的某人做某事，這僅僅是身業，身業善，可是口業惡，意業也惡，這是無法稱作好人、善人的。比如某人，就算他沒幹什麼壞事，但是喜歡口無遮攔的亂說話，喜歡人我是非地在背地裡論人長短，搬弄是非而不自知，甚至惡口罵人等等，如果再加上此人心胸狹窄，喜歡忌妒，喜歡睚眥必報，做人不光明磊落而喜歡耍陰招等等；又比如某人表面上看是大好人，實則內心陰暗，動不動喜歡對人懷恨在心，喜歡幸災樂禍，巴不得別人都不如自己等等，這樣的人豈能算是好人？又有的人，做了一點好事總喜歡到處張揚宣傳，生怕別人不知，做了壞事缺德事，卻又深深隱藏起來，害怕被人知曉，卻不明白「善欲人知，不是真善；惡恐人知，便是大惡」的道理。

要想做一個真正的好人、善人，這必須得從點點滴滴做起，每天都要反省自己，努力學習善知識，只有能分辨清善惡的標準，這樣才不會犯錯。現實生活中，有的人雖然沒有什麼大的過錯，但是身上的小毛病卻不少，比如喜歡貪小便宜，將別人或者單位不值幾文錢的小東西、小物品悄悄拿走，帶到家裡使用等等，卻不知這已經犯了偷竊的過惡。有的人雖然各方面都不錯，在多數人的心中也確實是個大好人，但是暗地裡私生活卻十分糜爛，背著人乾的多是些不太光彩之事，比如喜歡親近女色，亂搞男女關係，勾引人妻女，找三陪小姐等等，認為現代社會這很正常，沒什麼大不了的，卻不知道「百事孝為先，萬惡淫為首」的道理，邪淫之罪過，排在萬惡之首，這是什麼概念？實在值得現代人好好深思！

另一方面，有我即為惡，無我才算善。善，必須是多替別人著想，多做利益別人，甚至利益法界一切眾生的事，這才是真正的善。一個非常自私自利的人，隨時只想著自己，心中永遠只為個人利益打小算盤，這便是惡，無善可言。現實生活中，有的人表面看上去確實是大大的好人，但是內心世界裡起心動念只為一己之私，甚至乾的多是些損人利己之事，像這類人，如果還用「好人有好報」的公式去套，這就更說不過去了。有的人可能會問了，我自己都過得很窩囊、很不如意，吃不飽穿不暖，還怎麼去替別人著想？其實，做個好人、善人，這與貧富沒有直接關係的，再貧窮的人，同樣可以做好人、善人，從而多為自己修福修慧。比如，懂佛法的可以給予別人法布施，有金錢的可以給予別人財布施，有體力的可以做義工幫助別人，義工同樣屬於財布施的一種，如果知識、財物、體力等什麼都不具備，你一樣可以用真誠心多為別人祝福，祝願人人都比我過得好、比我健康長壽，祈願一切人、一切眾生皆健康、平安、衣食無憂，祈願一切眾生皆能聽聞佛法，臨終往生，離苦得樂等，這些都是善的表現。

當然，對於沒有金錢，也沒有地位的人而言，行善修福確實是比較困難的，越是有金錢、地位的人，行善修福就比較容易些。比如，一個好的國家領導人，每出台一項深得人心的政策，都會有億萬子民直接受惠，那可真正是功德無量啊。也正因為如此，舊時很多有信仰之人，立志做一方清官，目的就是為了真正造福於民，同時也給自己累積功德。而現代社會的一些貪官則恰恰相反，有了官位就肆無忌憚地吸取民脂民膏，最後弄得烏紗不保，遺臭萬年！能夠有官位的人，都是過去世修了大福報的，可是由於不信因果，不知惜福，膽大妄為，這才遭報應而受到黨紀國法懲處。現世落馬，這已經是因果方面的現報，將來一命嗚呼後還會受惡業感招，墮落輪迴於地獄。地獄裡，「一日一夜，萬死萬生」，地獄之苦，那才真正是苦中苦！

一切，一切……值得現代人——尤其是心中無信仰、無因果觀念的人深思！

其三，由於因果通三世，今生命運好壞，主要由過去世的造作所決定。

「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」我們今生命運的好壞，主要是由過去世所種下的因所決定的，所以現實生活之中，也有一些大惡之人，由於過去世修了特別大的福報，儘管今世作惡多端，福報不斷受到折損、削減，但他的福報還是始終削減不完，今生仍然一直在享福；同樣，一些人由於過去世種下了各種惡因，如見死不救、殺生害命、慳吝無比、盜竊財物等等諸多惡因，因緣聚會時必然貧病交加，所以就算今生不斷行善，命運也似乎沒有多少好轉。這也會令一此人困惑，甚至生出錯誤的認識，認為好人沒有好報，惡人也沒有惡報。

惡人一直享福，那是因為他過去世修的福報太大了，這好比一個大富翁，過去在銀行存了很多的錢，儘管他現在總在暴殄天物地任意揮霍浪費，但錢還是用不完，道理是一樣的。事實上，這也並非是惡人沒有惡報，而是報應還未現前，福報再大，也會像金錢一樣總有揮霍一空的一天，如果不作惡，今生的福報還會更大，但是由於作惡，不但折損了今生的福報，而且今生造下的惡因，等來生因緣聚會時必然會受惡報的，誰也不可倖免。

同樣的道理，命運差的人如果今生不行善，那相信命運會更差，無形間其實命運已經改變很多了，只是由於自己缺乏智慧不能體悟、察覺到而已，並且今生所種下的善因，等到來生因緣聚會時，必定會有好報的！

因果循環，絲毫不會有差錯，所以我們不可以有所懷疑！

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