《鳳凰老江專訪》佛像畫家史劍波
彩畫作佛像,百福莊嚴相,
自作若使人,皆已成佛道。
佛教重信仰,重修持,講信、願、行,講戒、定、慧。
畫佛造像同樣也講儀軌法度,注重傳承。
畫佛造像的人不僅要遵循儀軌,
更要將全部身心沉浸到對聖者圓滿德行的歸敬上,
用全部生命去感悟和領受佛菩薩的境界。
在這些佛畫造像藝術中,一筆筆,
彰顯的是正知正見;一層層,凝結的是頂禮讚嘆。
所以,畫佛造像就是修行,欣賞這些佛像也是修行,
以藝術家清凈之心繪製諸佛法相,又以諸佛萬德法相莊嚴眾生之心,
能使人們放下自我,達到凈化。
今天鳳凰老江介紹的是畫佛像的畫家
——史劍波
現在北京宋庄畫家村創作佛畫與禪畫。
護明居士畢業於中央工藝美術學院裝飾系,
九八年在廣濟寺皈依三寶,
零四年師從釋圓廣上人,學習佛法,主修道次第,研習深見廣行二派經典。
並廣參五台山寂度老上師,夢參長老,唄瑪活佛,心源活佛等漢藏諸大德。
並師從胡曉光教授學習唯識,塑繪作品多被海內外緇素珍藏,
二零一四年主持臨摹《寶寧寺水陸畫》一堂139張。
奉行恩師教導,雖處塵世,精進修持,勿為世間八風所擾。
《毗盧遮那佛》
《玄奘三藏法師》
中國民間文藝家協會會員
中國民間文藝家協會彩塑專業委員會委員
中國東方文化研究會佛教文化遺產委員會委員
中國藝術研究院雕塑師
南京大學特聘雕塑家
北京大學中行國學會理事
中國工藝美術學會雕塑專業委員會會員
紐約東西方藝術家協會會員
新加坡神州藝術院會員
《彌勒佛》
《伽藍菩薩》
《韋陀菩薩》
《三聖贊》
至心皈命,無上三寶,毗盧如來,本無去來,大悲願力,娑婆垂跡,八相成道,廣利人天,如日處空,盡祛冥暗,慈雲法雨,澤流九界,聖中之聖,天中之天,教法永續,億斯萬年。上首迦葉,常行頭陀,守素無慾,蒙佛分座,靈山一會,密受佛心,教啟拈花,東流震旦,結集三藏,保存聖言,受命付衣,雞足入定。尊者阿難,性慧穎悟,多聞總持,梵行無染,妙法海水,注入心田,所受教法,無有遺餘,七葉窟內,頌修多羅,付法商多,恆河入滅。至哉三聖,功德魏巍,吾贊有盡,聖德無盡,相本無相,難以描狀,假以丹青,永作榜樣,佛日常輝,聖教永續,四生九有,同登覺域。
《 清凈法性偈》
一切有為法,皆在生滅中,煩惱業所為,故生滅滅生,生滅必有因,種類各不同,五趣凡聖別,說有垢與凈,垢凈相待立,說有滅有增,如是一切相,皆是有為成,菩薩觀諸法,名相執不生,既無諸法想,亦不見法名,都無有分別,有為相不成,由是知諸法,性無為不生,不生故不滅,真實理可證,生滅尚不有,說何有垢凈,垢凈即皆無,更何說滅增?是諸法空相是真如異名,亦名圓成實,因名而知證,實顯不生滅,非虛妄而生,成顯不垢凈,其性法爾成,圓顯不增減,圓滿而究竟,三義互相攝,非各唯一名,後後能證前,分分次第成,總別廣深異,故逆次第成,清凈之法性,依教可證成。
《臨濟祖師》
佛教所講的慈善,是以慈悲心為出發點的。 慈善,不僅是對他人的幫助,更是一種自我修行的完善。
《五穀神》
稽首毗盧尊,相好無等倫,量周遍沙界,理智以為身,趺坐七寶蓮,光明曜三千,化身無數億,德澤潤四生。
《毗盧遮那佛》
由佛教慈悲心發出的自覺行為, 通過實踐過程使慈悲心增長,人格得到完善, 生命品質得到提升,體現了慈善的真正意義。
史劍波的佛像畫,其佛像繪畫既如法如律,形神兼備,又道場清凈,
法相莊嚴,不僅贏得了佛教信眾的歡喜讚歎,
也受到諸多海內外藝術大師的讚譽嘉勉。
人,總是要慢慢成長和成熟的,唯有經歷了才會懂得。
佛家有三境界,童真,世俗,本性,唯有第三階段,在認識到世事認識到自我以後展示的
真我本性,才是最高境界。
《白衣觀世音菩薩》
《大智文殊菩薩》
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