栩栩如生的虢國玉蟬

在河南三門峽虢國博物館的展廳里，幾隻溫潤逼真的玉蟬引得眾多遊客駐足欣賞。這些玉蟬或形象簡明，造型古樸，寥寥幾刀雕刻而成;或精雕細刻，栩栩如生，紋理清晰。綠色玉蟬青翠欲滴，白色玉蟬溫若羊脂，黃色玉蟬厚重凝練，不由得讓人感嘆其獨特的審美水平和高超的雕刻工藝。

在M2009出土的玉蟬達10個之多，其形態各異，材質也有區別，個別帶有明顯的商代風格。其中編號為797的青玉蟬，為青玉質地，因長期埋藏在地下有棕黃色沁斑，圓雕技法雕刻而成，尖喙前突，雙睛圓凸，頸部兩道弦紋將頭部與身體分開，兩翅與腹部分開，兩翼張開，尾部呈三角形，給人以極強的立體感。編號為822的玉蟬，為青白玉質地，有棕色沁斑。弧形，尾部呈魚尾狀，背部紋飾捲曲。該蟬形制古樸，雕刻粗放，紋飾與青銅器竊曲紋有相似之處，有明顯的商代風格。

古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：「詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。」由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，乃屬於清高一型。唐初虞世南寫《蟬》：「垂緌飲清露， 流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」元朝王沂孫《齊天樂》言：「甚獨抱清高，頓成凄楚。」字裡行間，無不充滿著對人內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」;以一蟬伏卧在樹葉上，定名為「金枝（知）玉葉」;也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。所以玉蟬一般可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼;二、佩蟬，頂端有對穿眼;三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。

玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用於日常佩戴，貴族佩戴玉蟬，表示高潔。此時玉蟬形制古樸，蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形;頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用陰線刻劃象徵身體部位，紋飾簡單。

西周時期，蟬被賦予更高尚的寓意：以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。此時，玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉，玉蟬作葬玉中的口含，最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓。

漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。其造型規整，變化較少，蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成，背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。東晉以後幾乎見不到玉蟬，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外，只是宋代以後的蟬多作為佩飾，很少再作為隨葬品埋入地下。

虢國墓地出土如此之多精緻玲瓏的玉蟬，充分體現了虢國貴族對玉器的喜愛和對蟬寄予的美好願望。當然，在虢國墓地已發掘的幾座貴族墓葬中， M2001和M2011未發現玉蟬，M2012僅發現一個，而M2009就出土了10個，有些帶有明顯的商代風格，其中M2009是該墓地目前出土玉器最多也是出土玉蟬最多的墓葬，也許，這些數量的多寡，和貴族的等級無關，僅僅是這些王公貴族的個人喜好。

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