蒙古、韃靼、突厥、通古斯到底是啥關係？簡述蒙古部族的崛起

十二世紀，在中國和東突厥斯坦北部，包括現在的蒙古和西伯利亞南方地帶這一廣大疆域上，居住著許多游牧部落。這些部落大部分是蒙古民族（Mongols），但當時他們都不用這個稱謂，「蒙古」這一稱呼後來才為他們所採用。

其實，蒙古民族的許多特質，尤其在語言學方面，可以證明其與突厥民族和滿洲民族［通古斯（Tunguz）民族群］有密切關係【參閱白鳥庫吉《蒙古民族的起源》（《史學雜誌》）一八卷二、三、四、五期），韓儒林《突厥蒙古之祖先傳說》（北京研究院《史學集》刊第四期）】

關於蒙古的名稱及其異譯，有很多說法。唐代已見於著錄。《舊唐書·北狄傳》作「蒙兀」，《新唐書·北狄》作「蒙瓦」。唐代以後，蒙古之名的異譯至少有30 余種（詳見洪鈞《蒙古考》、王國維《萌古考》、韓儒林《蒙古的名稱》、邵循正《蒙古的名稱和淵源》等）。

在文獻上正式使用「蒙古」二字，在《煬王江上錄》中（宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷二四三引）。「蒙古」一詞的涵義，各書解釋各不相同。

蒙古族學者道潤梯步在《新譯簡注〈蒙古秘史〉》中說：黑韃事略》云：『其常談必曰：托著長生天底氣力，皇帝的福蔭。彼所欲為之事，則曰：天教怎地；人所已為之事，則曰：天識著。無一事不歸於天，自韃主至其民，無不然……蒙古是個敬天的民族，而天是個永恆的存在，故曰長生天。據此看來，『蒙古』一詞似與長生天有關。……故蒙古雲者，即長生（或永恆）的部族之意。」元史權威韓儒林與道潤梯步的意見不謀而合。

而余大鈞《關於『阻卜』的語源、對音及語義》說，經過本世紀數十年中外學者的努力研究，「逐漸得出一個結論：阻卜即韃靼，阻卜為韃靼的一個別稱。……『阻卜』的原名意為『草原』。」（《遼金時代蒙古考》146 至154 頁）

方壯猷《韃靼起源考》說，「韃靼一名之內容，實含有下列四義：最廣義——亞洲北方諸民族之統稱；較廣義——中國北方諸民族之總稱；較狹義——蒙古民族之別稱；最狹義——蒙古民族之一部塔塔爾之專稱。」（《遼金時代蒙古考》第43 頁）如取較狹義，韃靼——阻卜——蒙古應是同義詞。而按余大鈞意見，「蒙古」一詞即「草原游牧民、草原游牧部落」之意。關於蒙古的名稱及其異譯，可參閱韓儒林《蒙古的名稱》。

《蒙古秘史》對蒙古人起源的說法是：「成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色狼）和他的妻子豁埃馬闌勒（白色鹿）。他們渡騰汲思水來到位於斡難河源頭的不兒罕山，生有一個兒子叫巴塔赤罕」，而《周書突厥傳》引用突厥自己關於族源的傳說也和狼有關：「突厥者，蓋匈奴之別種，姓阿史那氏，別為部落。後為鄰國所破，盡滅其族。有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中。有牝狼以肉飼之。及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，並欲殺狼。狼遂逃於高昌國之西北山。山有洞穴，穴內有平壤茂草，周回數百里，四面俱山。狼匿其中，遂生十男。十男長大，外托妻孕，其後各有一姓，阿史那即一也。子孫蕃育，漸至數百家」。

而在唐人筆記《酉陽雜俎》所記載的突厥起源傳說中也有關於白鹿的：「突厥之先曰射摩舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神異，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。經數十年。後部落將大獵，至夜中，海神謂射摩曰：「明日獵時，爾上代所生之窟當有金角白鹿出，爾若射中此鹿，畢形與吾來往。或射不中，即緣絕矣。」至明入圍，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其圍。將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬呵爾首領，仍誓之曰：「自殺此之後，須人祭天。」即取呵爾部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵爾部落用之」。射摩既斬呵爾，至暮還，海神女報射摩曰：「爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。」

《史集》中更明確說：「大約距今兩千年前，古昔被稱作蒙古的部落，與其他突厥部落發生了糾紛，終於訴之戰爭。據值得信任的可尊敬的人們口頭轉述的一個故事說：其他部落戰勝了蒙古人，並對他們進行殘酷的屠殺，活下來的只有兩個男人和兩個女人。這兩家人逃到了一個偏僻的地方，那裡周圍都是山林，除了一條狹窄難尋的小徑之外，別無他路可通。那些山中間有豐富的青草和良好的草原，這個地方名為額爾古納昆。那兩個人的名字是捏古思和乞顏，他們和他們的子孫就長久的居留此地，生息繁衍著」。

當然這只能表明蒙古人深受突厥文化影響（可能和蒙古民族形成過程中加入了大批的突厥部族有關），並不能說明蒙古民族本身有強烈的狼圖騰，也不能說明蒙古人就是突厥人。

草原部落主要畜牧牛、馬、羊、駱駝。馬作為主要的交通工具而特別受到珍視，非大宴會不殺馬，馬的數量是一個部落強弱的主要標準。游牧民族一般在秋高馬肥時才發動侵略戰爭，就是因為此時可以發揮騎兵戰的優勢。《蒙韃備錄》中對此曾對此有描繪：馬兒剛生下來一兩年時間就在草地上加以訓練，前後達三年之久。由此訓練出來的馬匹很有紀律性，千百匹的馬群不會撕咬亂叫，即便主人下馬也依舊可以驅策，也不會走脫。白天並不喂草料，到夜裡才開始放牧。隨其草之青枯，在野外放牧，到拂曉時再來搭鞍乘騎。出征時每個人都有好幾匹馬，每天輪流騎乘，所以馬兒不會疲憊」。牛也用來拉車，大車用前後兩組各十一頭牛並排拉動，貴族的大車上可以載運不需拆卸的帳幕。牧民主要食物是牛馬羊的奶和乳酪，喝馬奶酒，有時也吃羊肉，但牛輕易不宰殺，馬更是如此。牲畜的皮可制衣服、水囊，毛可製成氈毯與繩線，是製作氈帳的主要材料。每一個氏族都有大致固定的地域，牧民們每午冬夏，沿著習慣形成的路線在牧地間遷移。此時已經懂得將牛馬羊分開畜牧，但是還不知道建立圈棚和儲備冬飼料。

由於要隨著水草遷徙，所以無法長期在一地定居，只能住在氈帳里。氈帳有兩種，一種可以拆卸，用交錯的棍棒做成圓形骨架，頂端向上深處一個煙筒一樣的東西（同時也是天窗），帳頂和圈周用白色的氈毯覆被，門帘也是用氈子製成。帳門總是朝向南方，主人的床榻安置在帳的北邊，婦女起坐之處在東側，火灶在帳的正中，以干牛糞、樹枝為燃料。另一種則用柳木織定硬圈，直接用氈子固定，不可拆卸，在牛車上載行。這種車帳有的相當龐大，車的兩輪間的距離長達六米，車上的帳幕直徑達九米，需要二十頭牛分成兩列來挽拉。車上空間很大，可以坐也可以卧。卧具和貴重物品則放在氈櫃里由駱駝車拉運。牧民們遷徙時，婦女們趕著牛車，連綿數十輛，甚至長達十五里。車隊紮營時，帳幕坐落在成行排列在東西兩邊的車輛之間，車輛其實起到了臨時防禦工事的作用。

狩獵則是森林人的生活來源，獵物主要是有兔、鹿、野豬、黃鼠、黃羊、野鴨、野馬、土撥鼠等，捕魚的方式有結網捕、魚叉叉、鉤兒釣等。在食物嚴重缺乏時，還會採摘杜梨，挖山韭、山丹根等野菜、野果充饑。他們居住在樺皮搭成的敞棚或茅屋裡，在狩獵和交通中除了馬匹還是用滑雪板，也飼養少量的山牛、山綿羊和哲闌，擠奶以供使用，遷徙時則用山牛馱載。

此外，早期的蒙古人也有了自己的手工業和商貿。婦女用羊毛織氈、捻線，用毛皮縫製衣帽，用皮革製成靴子、皮帶和皮囊。男子則製造甲胄、鞍具、弓箭、車帳、車輛，由於中原鐵錢的流入，草原上依舊出現了製造鐵制工具和武器的鐵匠。由於草原經濟的單一性，蒙古商貿主要是適應貴族需求的對外商貿，用馬匹交換中原和西域的奢侈品和鐵。

本文經指文烽火工作室授權發布。主編原廓，作者郭廷春。任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載。

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