我們想見佛就應當念佛，海賢老和尚給我們做榜樣

再看底下一段經文，「佛教禮念」。

【佛告阿難。若曹欲見無量清淨平等覺。及諸菩薩阿羅漢等所居國土。應起西向。當日沒處。恭敬頂禮。稱念南無阿彌陀佛。】

請看註解。『無量清凈平等覺』，《漢譯》的本子稱無量壽佛為無量清凈平等覺。「無量清凈平等覺」就是阿彌陀佛，也就是我們自性本具，這句話大家一定要記牢，一切眾生跟彌陀、釋迦完全平等。這是真的，是佛在大乘經裡面常常提到的，就怕我們疏忽了，佛那麼高，我怎麼能成佛？殊不知佛跟我們是平等的。什麼叫佛？清凈平等覺就是佛。無量的清凈、無量的平等、無量的覺，這是自性本自具足，惠能大師說的。

惠能大師開悟了，明心見性了，性是什麼樣子？他給我們說，第一句，「何期自性，本自清凈」，清凈；第二句，「本不生滅」，就是不生不滅；第三句，「本自具足」，這都是屬於平等；第四句說自性本定，自性是真心，真心什麼樣子？如如不動，只要動，就有生滅，不動，不生不滅；最後一句，「能生萬法」。十方三世一切諸佛剎土，自性所生，都是屬於平等；換句話說，自性是無量清凈平等。平等就覺了，覺什麼？覺悟，大徹大悟，明心見性，叫覺。阿彌陀佛有，證得了，釋迦牟尼佛有，我們每一個眾生都有。小到蚊蟲螞蟻，更小的到肉眼看不到的細菌，沒有一個沒有，個個都有。

無量清凈平等覺，簡稱真如本性，或者稱為自性。我們一般講真心、妄心，妄心是阿賴耶，真心是平等覺。正因為我們有無量清凈平等覺，所以佛才能幫助我們，如果我們沒有，佛怎麼幫助你？有沒有人沒有的？沒有，一切眾生統統有，是宇宙萬有的本體，用哲學的名詞來說，本體。它能生能現，雖然生，雖然現，緣不具足它就消失了，有緣就現，沒有緣就不見了。所以它是生滅法。自性的理體不生不滅，自性的作用有生有滅，那是從體起用，體永遠不變。我們要相信，相信什麼？本來是佛，現在求生極樂世界，回歸本來是佛。阿彌陀佛幫助我們快速的成就，道理就在此地。

『西向』，「以彼佛酬願度生，現在西方」。這個西方是娑婆世界的西方，範圍很大，我們無法想像，娑婆世界西方。以彼佛酬願度生，現在西方，這經上說的，釋迦牟尼佛說的。「凈土法門，指方立相，令眾專一」。這為什麼佛要這麼說？還是釋迦佛為我們解釋，凈土法門不是空宗，它有指定方向，而且指定太陽下山的這個方向，西方。現在我們知道，地球是圓的，太陽有沒有上升，有沒有下降，沒有，是地球在自轉。這些也無關緊要，只要我們聽話，不懷疑，佛教我們怎麼做，我們就如法炮製，肯定得利益，利益就像經上所說的。

『稱念南無阿彌陀佛』，家裡頭有佛堂，供的有佛像，在佛像面前念佛。如果在外面，沒有佛像，沒有佛堂，面對西方。這就是佛陀聽話的學生，佛教我們面西，我們就面西，沒有意見，沒有懷疑，老實、聽話、真干，很容易成就。「欲見佛者，即應念佛。所見之佛，即當前能念之一念心性。是心是佛，是心作佛。」這幾句話從理上說。我們想見佛就應當念佛，還有人給我們做榜樣，海賢老和尚。

這個老和尚二十歲出家，在他身上，好像看不出什麼特殊特別的地方，這個人就是老實，就是聽話，就是真干。師父看中他，給他剃頭，他出家了，就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他聽話，真的一直念下去，二六時中就是一句佛號，除這一句佛號，什麼也沒有。一生不認識字，沒有聽過經，甚至於在寺院，大眾早晚課念的經咒，他一句也不會。這個時候，他站在門外，一心專念阿彌陀佛。念了九十二年，一百一十二歲往生。他說的話不是假話，不會騙人，他見阿彌陀佛很多次了，定中見佛、夢中見佛，多了。每次見佛，他都求阿彌陀佛帶他到極樂世界，阿彌陀佛告訴他，你修得很好，多住幾年，給念佛人做個好榜樣，給學佛的人做個好榜樣。他真的做榜樣。

二Ｏ一三年一月，今年是二Ｏ一七年，一月，有個同修帶了一本書，這本書也許大家都看過，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，去看老和尚。老和尚看到人帶的一本書，就問她，這是什麼書？她就把名字念給他聽，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他聽了非常歡喜，回到房間穿袍搭衣，拿著這本書照了一張照片，就這張。我們明白了，為什麼那麼歡喜？阿彌陀佛跟他約定了，什麼時候你看到這本書，佛就來接引他往生。第三天他就往生了，沒有生病，還不要人助念。有很多人跟他講：老和尚，什麼時候往生你告訴我，我們替你助念。他說不要，助念不牢靠，我自己念佛往生，不需要人幫助。真走了。這是跟我們同一個時代，就是前幾年的事情，五年前。給我們作證轉，在我們這個時代，讓我們看到、讓我們聽到，決定不是假的。這個要不能相信就沒法子了，那你還得要搞六道輪迴。

所以「是心是佛，是心作佛。復因兩土如來之加被，故感應道交，當念即見也」，你只要一念，真的，見到了。

文摘恭錄：凈土大經科注（第四回）（第四四二集）

2017/5/18英國威爾士三一聖戴維大學蘭彼得校區檔名：02-041-0442

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