你了知修行的重點和歸宿嗎？

修行的重點和歸宿

我們今生修行重點在哪裡？如善導大師、印光法師在《文鈔》中所說的，如果從聞思或學解上講，一切的教法，不管是中觀、唯識，乃至於各宗各派、三藏十二部都要學；但是從學行上講，我們修行的時候，必須要抓住重點。那我們要落實在哪裡呢？就是要落實在修出離心上。不管你什麼根基，甚至上上根基，你也要從最基礎的出離心開始，這是最重要的。

首先，我們要思維暇滿難得、死無常、輪迴痛苦、業果不虛。這是最關鍵的。如果沒有這個基礎，你一切的修行都無從談起。你出離心都不具足，修行的動力沒有，怎麼修行呢？那不過是自欺欺人的空談而已。我們今生修行的重點，就是最初必須在出離心上下一番功夫。

最後歸宿呢？不管你是學禪宗、凈土、天台華嚴、中觀唯識、顯宗密宗，各宗各派最後都是導歸極樂。你聞思參學越是廣博，你越會相信這個道理。越是無知的人，他碰到與自己有緣的法，就覺得是我一輩子唯一修的法，凈土他沒有碰到，不了解，就不相信。有些學藏傳學密法的，就認為那是唯一的法，凈土跟我沒關係。那是因為他初學無知，實際上並不是這樣。

我們來看古來各宗各派影響最大的頂尖的高僧大德。譬如說，在漢傳佛教當中，禪宗祖師大德當中頂尖的人物，比如永明延壽禪師，乃至後來歷代名聲最大的祖師大德，往往要示現廣弘凈土。近一點，以明末清初四大師來說，蓮池大師、憨山大師、蕅益大師、紫柏尊者，這四位大師哪一位不弘揚凈土呢？影響最大的蓮池大師、憨山大師，對凈土的弘揚是不遺餘力的。

善導大師開始提倡持名，後來特彆強調念佛影響最大的就是蓮池大師，他老人家自己悟後也是示現一句阿彌陀佛。當地旱災時來求雨，他老人家說求雨的方法我不知道，我只會念一句阿彌陀佛，老百姓就說，不管你什麼辦法，只要把雨求來就行。也是故意示現，蓮池大師在一個田埂上，邊敲木魚邊念一句「南無阿彌陀佛」，雨就從他身後面跟著來了。

永明禪師《四料簡》：有禪無凈土，十人九蹉路。憨山大師怎麼說呢？那還是永明禪師那個時代，就十人九蹉路了。如果放在現在，敢保十人十一個蹉路。

我們再來看一看天台智者大師，他老人家一輩子坐必西向，臨終面向西方，往生極樂世界，造《凈土十疑論》。天台宗最重視的就是往生西方，把教觀與一句阿彌陀佛，巧妙地密切結合起來，形成往生西方的彌陀教法。現在漢傳佛教凈土著作中，用天台教理註解的最多，這與智者大師弘揚凈土和天台教法的普及有密不可分的關係。華嚴更不用說，《普賢行願品》最後也是要導歸極樂。

唯識宗窺基大師，也有《阿彌陀經》的註解，雖然他們上升兜率天，但是也注重彌陀教法。

當然還有其他的，比如說，律宗道宣律祖之後，靈芝律師當年就示現起初誹謗凈土，後來懺悔，一輩子對凈土經典手不釋卷，講解傳誦。弘一大師也是這樣，行在南山，最後導歸極樂。

綜上所說，我們就知道並不是說專門修凈土宗的人在修學凈土一法，實際上，它是一切教法宗派共同的歸宿，也是本師釋迦牟尼佛教法中，千經萬論處處指歸的。後來各宗各派的祖師大德也依佛的教言，大弘凈土，往生西方。

——節選自仁禪法師隨堂開示

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