六月，我翻遍十萬大山，只為做最好的自己！

最新 06-24

蒙山自古就是一座宗教名山、文化名山。早在四五千前，就有先民們在這裡創造著遠古的文明。

千百年來，各種宗教信仰、文化思想在蒙山地區相互包容，彼此消長，形成了共存共榮的獨特文化現象。

2017年6月20日，沂蒙山龜蒙景區導遊班組舉行了六月份關於蒙山宗教文化的考核！地點定在了蒙山腳下的千年古觀萬壽宮！磐石御坐，林木茂盛，裊裊香火、晨鐘暮鼓。下面就讓我們一起走進他們，一起傾聽千百年來蒙山宗教文化對這方土地的傳承和影響！

曉麗：早在春秋戰國時期，儒釋道各家就在蒙山匯合，留下了孔子、老萊子、鬼谷子等儒道人物的足跡。孔子登東山而小魯，在此留有回馬嶺、聖憩石、小魯處等遺迹；

老萊子自耕於蒙山之陽，事親至孝，蒙山下孝義村因此得名；鬼谷子棲隱於蒙山，弟子五百，著名者有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，蒙山龜蒙頂東側的鬼谷洞、智慧府、講堂等給人們留下了無盡的遐想。

蒙山猶如人間仙境，吸引了歷代封建帝王對其謳歌祈拜，眾多佛門弟子、黃老信徒紛至沓來，傳道布教。

東野：歷史上蒙山的道教非常興盛。早在五代時期，任過後晉水部員外郎的賀亢就修道蒙山，北宋蘇東坡曾和他的八十多歲的弟子喬仝有過交往並寫詩相贈。

宋朝蒙山玉虛觀住持賈文，於宣和元年（1119年）被宋徽宗召見於汴京，賜給度牒、紫衣。明清時期，蒙山清虛觀屬全真道華山派，和道教"天下第一叢林"北京白雲觀有著密切聯繫。

正是眾多道教的活動，給蒙山留下了多處宏殿重閣，並洋溢著黃卷青燈、鐘響磐鳴的神秘氣息。

鵬鵬：俗話說天下名山僧道參半，蒙山因優越的自然環境吸引了一大批仙人志士來次修道參佛。蒙山自然也是佛道共修，蒙山現存寺廟有位於蒙山西麓的明光寺，藏於深山之中，有800餘年歷史，明光寺始建於元朝，清嘉慶年間擴建，原稱"上元庵"，又名"鹿野苑"，明朝以後，為紀念明廣僧尼，改名"明廣寺"，後稱"明光寺"，主體建築分為大雄寶殿、觀音殿、財神殿，佛教文化底蘊深厚、歷史淵遠。

雖然是佛道共修但是除明光寺以外，蒙山在歷史上多以道教為主。

小魚：在這一初創時期，蒙山也迎來了兩個道家思想的傳播者。一個是老萊子，一個是鬼谷子。

說到老萊子，他是有有歷史記載的在蒙山傳道的第一人，司馬遷在《史記》中曾一度懷疑老萊子就是老子。老萊子和孔子老子生活在同一時代，。非常博學有才，孔子困於陳蔡時，遊歷楚國，專門向老萊子請教輔佐君王的方法。後來楚國戰亂，老萊子為了躲避戰亂，隱居在蒙山前的一個村子，修身養性研究道學。

到了戰國時期，蒙山腹地一段時間內歸屬於齊國，當時齊國盛行以黃老之術為核心的道文化，這個時候又有一位大人物登山了歷史舞台。青溪千餘仞中有一道士，雲生梁棟間，風吹窗戶里，借問此何誰，雲是鬼谷子，不錯，此人就是通天徹底的鬼谷子，寫有鬼谷子一書，有著通天徹地的本領，在諸子百家中，集各家之長，兵家稱他是兵聖，謀略家稱他為謀聖，縱橫家稱他為縱橫始祖，道家更是尊他為王嬋老祖。他最先在河南雲夢山修道，後來出雲蒙山，到了蒙山東側的一個村子，修身養性，持縱橫捭闔之術，並開業收徒，弟子眾多。

小月：蒙山歷史文化源遠流長，博大精深。她紮根於中華民族文化，延伸於齊魯文化，融匯於沂蒙文化，是民族優秀文化的重要組成部分。她吸收了儒家文化仁義孝信、修齊治平、天地人和的理念，包含著道家文化師法自然、志懷高遠、濟世安民、扶危解困的精髓，兼有佛學徹悟世理、淡泊名利、寧靜致遠、博大自在的要義，更富含中華民族友善純樸、勤勞善良、精忠報國的傳統美德。

正是她兼容並蓄、匯納百川，才有如此旺盛的生命力，造就了蒙山文化特有的氣質和個性。

徐老師：想必大家都聽過"三教九流"這個詞吧，大家知道三教是哪三教嗎？三教就是指儒釋道三個教派。而這三個教派又與我們蒙山有著千絲萬縷的關係。

首先說一下儒教，儒教又稱孔教、聖教，雖然儒教與儒家有區別，但是還是以儒家思想為主體思想，由於蒙山地區古代為魯國附庸，因此儒家思想在此廣為流傳，尤其是這裡誕生了五大聖人之一的宗聖曾子。

蒙山地區的人們雖佛教徒較少，但百姓心中都有一個佛。一個讓人樂善好施的佛，一個教人無私奉獻的佛。

正是這種佛教思想的影響，才鑄就了我們的純樸善良的優秀品質，才有了大愛無疆的沂蒙精神。

徐老師科普時間：中國古建的檐角屋脊上常常排列著一些數目不等的小動物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國建築裝飾的一大特點。這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，小仙人之後，坐姿排列著一隊小動物，根據建築規模和等級不同而數目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數。北京故宮的太和殿用到了十個，除了象徵著皇權的至高無上！在不同的建築物上小動物的數目不等，用九個來舉例，它們依次是：鴟吻（龍的九子之一）、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。

一座神奇的大山，一座千年的道觀，源遠流長的蒙山道教，在萬壽宮的晨鐘暮鼓聲里，掀開了新的歷史畫卷。

扈扈：萬壽宮原稱古蒙詞，始建於西周時期。當時用於魯國的附庸國顓臾國，顓臾王在這裡代表周天子主祭蒙山。

公元1119年，一位道人謝過了師傅以後，轉身下山，要在蒙詞旁邊創建一座宏偉的道觀！而這位道士名叫賈文，創建的道觀叫玉虛觀！

玉虛觀的創建，標誌著道教，佛教和儒學進入了世俗化的融合。

千百年來，萬壽宮雖幾經易名，蒙山的道教卻綿延不絕，猶如經歷風霜的蒙頂青松，依然枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥！

無論是佛教或者道教，他們雖歷經千年的時光洗禮，確依然與這座大山休戚與共，默默守護這一方凈土，為蒙山百姓吟誦著祥和安泰、福壽康寧。也為蒙山的文化添上了濃墨重彩的一筆！

老魏：道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。此話出自《道德經》而道教更是中國本土宗教，以"道"為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。

老魏：道教對中國有著重大的影響，魯迅曾作出"中國根柢全在道教"的科學論斷："前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解，懂得此理者，懂得中國大半"。英國漢學家李約瑟也認為："中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。

佛家講究渡人，道家講究修己，修鍊需要名山大川的靈氣，而蒙山便是靈寶之地，蒙山素有三十六壑七十二峰之說，恰好與於道教的三十六洞天七十二福地之說相吻合，據碑碣和方誌記載漢朝以前蒙山就有不少隱居山林的高士，軒轅帝時有蒙山老人，後有羨門子，老萊子，鬼谷子，琴高，欒巴等，他們在這裡修身養性，因此蒙山為道教發源地之一。