清初四僧 石溪作品欣賞 一

髡殘（1612－1673），清初四高僧之一，俗姓劉，字石谿，號白禿、天壤殘道者、石道人等,湖南常德人。他是一位傳統功力深厚的山水畫家，與弘上於同一時代。甲申間逃避戰禍於常德桃花源。當抗清鬥爭處於低潮時，於1651年出家為僧。他成長在改朝換代時期，幾乎與同代僧侶畫家一樣，始終其學術和藝術態度上流露出一種「遺民」思想，並以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面對時代。他勤學苦練，學養淵博，畫學王蒙、黃公望，而自具風貌，功底紮實。他以書畫傾瀉胸中塊壘，尋求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黃山，在那裡住了年余，作圖不下十數幅。其丹青奧境奇辟，魅力長存。

報恩寺圖紙本設色 1663年作 日本泉屋博古館藏

《報恩寺圖》乃石谿的山水畫代表作之一，所描繪的是金陵南郊大報恩寺畔的旖旎風光。聞名遐邇的金陵大報恩寺，北瀕秦淮河，南倚聚寶山（亦稱「雨花台」），前身為東晉長干寺。明初永樂十年（1412年），成祖朱棣敕詔巨資予以重建。據昔人葛寅亮《金陵梵剎志》載：報恩寺與天界寺、靈谷寺在明代並稱為金陵「三大佛剎」。整座殿宇規模宏大，氣勢非凡，為當時全國佛教中心之一，尤其高約32.949丈（史載另一說塔高約24.619丈）的九層八面琉璃佛塔，被譽為「中世紀世界七大奇觀」之一。晚清咸豐六年（1856年），該寺塔最終毀於太平天國「楊（秀清）韋（昌輝）內訌」，從此不存於世。

展開《報恩寺圖》畫軸，但見金陵南郊聚寶山巍峨挺拔，斷崖峭壁，嶙峋嵯峨，飛瀑澗泉，蜿蜒而瀉。右下側的崖下，亭廊瀕臨淮水，漁舟泊岸，石橋上有一人獨往山行。一條山徑盤曲而上，也起到貫通畫面作用。雄偉莊嚴的大報恩寺佇立於突兀的危岩之下，由寺門而入，殿堂樓閣隱隱鋪陳，精美絕倫的佛塔巍然聳立。幽谷林間煙嵐起伏，靈動飄逸。遠處，金陵郊野群山逶迤，長江浩蕩，風帆競流……由於好友程正揆曾經捐款修繕報恩寺，此畫便是石谿應末公之請專為知交程正揆創作的。石谿在該畫軸的上方以行草款云：「石禿曰：佛不是閑漢，乃至菩薩、聖帝、明王、老莊、孔子，亦不是閑漢。世間只因閑漢太多，以至家不治，國不治，叢林不治。《易》曰：天行健，君子以自強不息。蓋因是個有用底東西，把來握握凝凝自送滅了，豈不自暴棄哉！甲午、乙未間，余初過長干，即與宗主未公握手。公與余年相若。後余住藏社，校刻大藏，今屈指不覺十年。而十年中事，經過幾千百回，公安然處之，不動聲色，而又所謂布施齋僧保國裕民之佛事，未嘗少衰。昔公居祖師殿，見倒塌，何忍自寢安居。只此不忍安居一念，廓而充之，便是安天下人之居，便是安叢林廣眾之居，必不肯將此件東西自私自利而已。故住報恩，報恩寺亦頹而復振。歸天界見祖殿而興，巴公之見好事如攫寶然。吾幸值青溪大檀越端伯居士，拔劍相助，使諸祖鼻孔煥然一新。冬十月，余因就榻長干，師出此佳紙索畫報恩圖，意以壽居士為領袖善果雲。癸卯佛成道日，石禿殘者合爪。」字裡行間不僅流露出畫家的一些人生心路歷程，而且可知該畫創作於康熙癸卯年（1663年）臘月初八佛成道日，石谿時年53歲，繪畫風格趨於成熟。

石谿在《報恩寺圖》畫軸的創作中，融「三遠」法於一爐，構圖奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之筆意技法。中、近景山樹多以渴筆禿毫勾畫，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、淺絳等層層渲染，墨色點厾有致、變化豐富多姿，彷彿「千筆萬筆方如此」，由衷地展現出一種幽寂繁茂的畫意氛圍；復以濕筆墨色作遠山，淡墨皴染大江，盡顯山重水複、深邃緬邈之境；從中亦可窺見，石谿「墨分五色」的表現技法以及高雅的藝術格調等。

石谿這幅畫作厚重而不獃滯，圖景構置「密不透風，疏可跑馬」，如題款雖然佔據上半幅畫面，看似鋪陳較滿，但卻隱現出一種宏闊視境。畫家借畫談禪，似在寫景又超乎於象外，傾心描繪清凈深博的釋門世界，林木蔥茂，飛瀑流雲，梵境禪音……由衷地凸現了金陵南郊一帶的大千氣象和深厚之態。

秋山晴嵐設色紙本 1662年作

款識：住世出世我不能，在山畫山聊尓尓。庄齊破衲非用錢，四年塗抹這張紙。一筆兩筆看不得，千峰萬峰方如此。乾坤何處有此境，老僧弄出寧關理。造物雖然不尋聞，玉人看見豈鄙俚。只知了我一時情，不愛此紙何終抬。畫畢出門小躋攀，爽爽精神看看山。有情看見雲山岫，無心聞知鍾度關。風來千林如虎嘯，嚇得僧人一大跳。足下誰知觸石尖，跛跛蹯蹯忍且咲。歸到禪房對畫圖，若即一番難告報。從茲不必踰山門，淡墨吻毫窮奧妙。壬寅小春，漫寫並記，石殘者。鈐印：介丘（朱）、石谿（白）

《秋山晴嵐圖》為山水立軸，紙本，水墨淺絳，畫高山流水之景，構圖上以高遠、深遠取勢。近景為水邊斜坡亭台，枯柳雜樹；中景溪壑宛轉、夾岸高樹，崖畔平地有茅屋數椽，一高士隱於丹楓黃葉清泉白石之間；遠景一主峰郁拔而起，回抱處有危塔挺出，溪雲上而鎖其腰，飛瀑下而帶其麓。整體畫面，讓人感覺到溪壑深美，秋意正濃。

就畫面筆墨而言，山石土坡的處理，先以禿筆渴墨勾勒大形，略分陰陽向背之後，凹陷處再層層積墨，墨中略參花青，沈穩而透氣。正面向陽處留出，以赭色暈染。最後輪廓再以或焦枯、或濃濕的墨筆勾勒提醒。雜樹則先以中鋒勾勒枝幹，筆觸生拙遲留，出枝偃仰生姿。岸邊枯柳一株，取勢巧妙，用筆精審，枯濕相參，尤有意度。葉法圈、點、勾並用，小混點、芥子點、垂葉點、米點、松針等各得其宜。樹身亦以色筆點染，以示前後向背。遠處主峰上群松也用點法，筆法細密，轉巔下澗，蓬蓬在望。點景建築物，用筆寫出輪廓，略施敷染而有點睛之妙。雲水作留白處理，惟有水紋略以寥寥枯筆勾出態勢。其雲之縹緲空靈，有「不著一字、盡得風流」之妙；而水之曲折逶迤，則似聞潺湲淙淙之聲。水邊崖隙，點綴雜草，方向各異，活躍畫面。總而言之，整個用筆從容不迫，緩疾有勢，筆斷意連，生辣厚重；用墨則乾濕濃淡，互相生髮，枯而帶潤，濃而不塞；設色淡雅，與墨色形成了柔和的冷暖對比。

石谿在山水師承上，以巨然為宗，尤其得力於元之王蒙、黃公望，並旁參梅道人、倪迂、文徵明、董其昌等。其好友程正揆富於書畫收藏，黃公望《九泖三峰讀書圖》、王蒙《惠麓小隱圖》、《紫芝山房圖》等為石谿的取法提供了良好的條件。就《秋山晴嵐圖》的風格而言，即使拋開他所臨仿的具體作品不論，我們也可以從這幅作品所表現出的枯筆渴墨基調、構圖上的取勢穿插，與現在傳世的如黃公望《富春山居圖》、王蒙《青卞隱居圖》之間，存在著間接歷史的淵源。

《秋山晴嵐圖》體現出來的畫格，乍看之下，如粗服亂頭、似殘山剩水；而仔細體會，實則卻有一種孤高奇逸貫穿其中。石谿繪畫具有的這種質量，在當時即得到了特別的評價：如龔賢謂之「逸品」，石濤謂之「高古」。這種質量與他的人格和修養是分不開的。石谿雖然遁入空門，但江山改易，他依然心懷故國之思。他鑒於當時禪宗各派存在著的門戶之見和名權之爭，婉拒乃師關於曹洞宗壽昌系的託付，在當時禪林氣象凋落之際，寵辱不驚，始終倔強。而就修養而論，石谿主張博覽書史，胸有丘壑。他駐錫南京之初，曾參與校刊大報恩寺版《大藏經》的活動。在師法造化上，曾自稱「嘗慚愧兩腳不曾遊歷天下名山、又慚眼不能讀萬卷書，閱遍世間廣大境界」。早年避兵桃源深處，經時三月，曆數山川奇僻，樹木古怪。平時在南京，常於晨夕登峰眺遠；又曾游黃山，每於四序之交，觀朝夕晴雨之變。

蒼蒼秋山手卷 水墨紙本 1645年作

名山藏圖設色紙本 1645年作

款識：拙畫雖不及古人，亦不必古人可也。每作以自娛，亦不願示人。近所好者多耳識雷同，賞之。如學語之徒，語雖竟似與個事轉遠。唯司空青溪一見便知精粗耳，無已道者雖不強作解事，所愛是其本色，因以贈之。己酉夏六月，電住道人。鈐印：殘者（朱文）

籤條：僧石溪名山藏圖逸品，畸叟珍藏。鈐印：畸園主人（朱文）、項氏吉士所藏（朱文）

邊題：1.明季僧畫以殘道者、瞎尊者為大家。殘師畫山水奇思奧筆，緬渺幽深奄，有元人之勝，似非苦瓜所能及，蓋殘師鼎革後，棄舉子業逃禪金陵所，與往來者，前朝遺老數人而已。品既高絕，筆墨皆由蒲團中得來。苦瓜畫雖脫畫窠臼，而杖錫所至兼雜聲氣，故未免戾氣。兩人之品行筆墨亦有此判……此贈程青溪之畫故得意作也，丁未得石溪畫，旋失。今年乙卯復得此幀匆匆又九年矣，山水依然，浚谷變遷，為之撫然，端午後二月蘇衲又志。

2.流傳三百載於斯，白禿畫圖我得之。安識我非房次律，前生本是永禪師。卅載東華一夢閑，老來事業在名山。經營石室藏書罷，烏帶峰頭策杖還。病卧帶山三年矣，新得石師畫髣髴。為我山中寫照，因題曰：名山藏，而系之以詩，蘇衲題並指志。鈐印：蘇頭陀（朱文）、遹聲私印（白文）、駿公（白文）

蒼翠凌天圖紙本設色 庚子（1660年）作 縱85厘米橫40.5厘米 南京博物院藏

款識：蒼翠凌天半，松風晨夕吹，飛泉懸樹杪，清磬徹山陲，屋居摩崖立，花明倚硐披，剝苔看斷碣，追舊起餘思，游跡千年在，風規百世期，幸從清課後，筆硯亦相宜。霧氣隱朝暉，疏村入翠微，路隨流水轉，人自半天歸，樹古藤偏墜，秋深雨漸稀，坐來諸境了，心事托天機。時在庚子深秋，石溪殘道人記寫。鈐印：石谿（白）、電住道人（白）

畫面崇山層疊，古木叢生，近處茅屋數間，柴門半掩，遠方山泉高掛，樓閣巍峨。山石樹木用濃墨描寫，乾墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨點苔，遠山峰頂，以少許花青勾皴，全幅景物茂密，奧境深幽，峰巒渾厚，筆墨蒼茫。在這段帶有敘事性質的題畫詩中，石溪記述了他沐浴于山水自然之中的適意自在的感受，表達了自己能與大自然達到和諧和默契的滿足，表達了他心目中參禪與筆墨的關係。圖中小屋兩楹，坐落於古樹掩映之中，屋前輕嵐浮動，山道自此處始，清泉及此處止。在這山水的交匯處，殘道人撩幾而坐，「坐來諸景了」，一了而百了，好一個平和而無欲的境界。石溪正是在這種境界中達到頓悟的。他曾說：「殘僧本不知畫，偶因坐禪後悟此六法。」以禪入畫，畫中有禪，正是石溪山水畫的絕妙之處。

雲房舞鶴圖紙本淡設色 1660年作 日本泉屋博古館藏

髡殘性格直率，感情熱誠，有著嚴肅認真的治藝態度，從而形成了他深厚華滋，緬邈幽深，格致雄闊，筆墨蒼勁的藝術風貌。

相傳雲房寺曾是仙人出沒的地方。此圖作於借雲關中，時順治十七年八月一日。構圖嚴謹，筆墨沉著渾厚，特別是濕筆皴擦更添無限幽深。畫面上溪水淙淙，松濤歌嘯，白雲飄飄，仙鶴飛舞，一隱士結茅於此，追尋仙人遺風，山石、松樹、雲房、溪水、船隻、瀑布，以水墨赭色鉤勒皴染作山石及樹木枝幹。濃墨點苔山石，又以淡墨點柏，使山石凝重堅實而柏樹清韻空瀠；又以雙鉤畫法寫水仙，設色淡雅，與山石形成明暗的對比。近處以不同層次的淡墨寫出坡地，增加畫面的空間感。「憑欄無限興，傳語去尋君。」不是仙中境界，也是人間勝地。此幅《雲房舞鶴圖》堪稱髡殘的精品佳作。

幽居圖設色紙本 庚子（1660年）作

款識：幽人家在白雲間，十里松風鐘磬閑。遙望布帆江上去，輕煙渺渺隔前山。余游黃山三月未近墨筆，歸棲牛首、適樵者。至即陰余塗之。卧起點綴如此中，雞犬樵者能亦點頭否。庚子九月，殘禿石溪題識。鈐印：石溪、殘道者

溪山隱居設色紙本 1660年作

款識：林色班班半雜苔，晴雲淡去雨雲來。松年墨色渾無定，丘壑何人解脫胎。庚子春穀雨日，畫於佛雲閣中，石拙先道人。鈐印：石溪；雲拙仙人

仿關仝山水水墨紙本 1660年作

款識：青山截辥幾萬里，亂峰如龍矗雲起。晨昏日月轉山腰，三十六軸盤地底。崑崙渤海氣勢來，衡岳匡廬遠相倚。長年冥累飛煙霧，白日雜還走麋麂。玉泉丹砂鍾弼根，芝草琅旰長不死。中有高人事隱樓，結屋開門亂雲里。厓木野藤時作花，澗水泠泠石齒齒。竹床木瓢白石鐺，檐頭瓮牖烏皮幾。避世應向鄉里翁，著書還擬鶡冠子。我亦乾坤放逸僧，探奇名山興未已。庚子（1660年）秋仲，坐大歇堂閱關仝筆法，遂臨池臨出。天壤石溪殘道人。鈐印：石谿

江上垂釣圖立軸 1660年作 煙台市博物館藏

《江上垂釣圖》的下方作一老者，端坐於江邊柳下坡地，全神執筆垂釣，旁立一童作陪，江水奔流，江的彼岸則是山壑縱橫，飛瀑流泉，山間雲氣飛勁，古剎隱約可見，景緻宜人，畫山多用干筆皴擦，墨色交融，有渾厚感，畫樹錯落有致，姿態優美，筆力古健。圖中自題曰：「大江之濱，石壁之下，仰瞻高林，俯聽波濤，不唯蕩滌襟懷，實亦遺忘塵濁矣。」畫與題相得益彰，意趣非凡。從款署「庚子年石殘道人」可知此圖作於清朝順治十七年(1660)。

林麓樂志

秋山圖

仙源圖設色紙本 1661年作 北京故宮博物院藏

款識：1.仙源之外近丹山，一十五里清潭灣。綠波溁洄浮錦鱗，水穿地涕響潺湲。石能化羊亦化豕，丹山一望色皆紫。天都保障石關鞠，面對天都峯矗矗。巨榧成林大數圍，急澗爭鳴聲大蹙。金嵌玉百道光，喬松蓊翳覆遠屋。辛丑八月，寫於借雲關中，幽棲電住道人。 2.浩浩深澤清可掬，白雲亂捲珠千斛。香浮茗璽五花飛，響入松濤三迭曲。綠水波中明月青，青山影里寒泉綠。我今一棹歸何處？萬壑蒼煙一泓玉。石谿殘納又筆。鈐印：介丘(朱文)、石谿(白文)、白禿(朱文)

《仙源圖》作於順治十八年（1661年），時作者已年五十歲。仙源摘自他畫中題詩，畫中的景描寫的是黃山。髡殘的繪畫構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，山石多用披麻皴、解索皴來表現的技法得自王蒙，荒率蒼渾的山石結構，清淡沉著的淺絳設色近於黃公望。他重視師法自然，流連山水，創造出用渴筆、禿毫，濃墨渲染來表現結構嚴密，奇辟幽深，空朦茂密的江南山水，風格自成一家。這幅《仙源圖》筆法簡括，多用禿筆，蒼勁老辣，濃墨皴擦斫，與疏括的短筆相應，筆致變化多樣，勾框有「屋漏痕」的筆法，使畫面更生樸拙天然之趣。石溪為人豪爽，由這幅即可見其一斑。鬱鬱蔥蔥，皺皺蒼蒼，只靠石溪的簡單得有點笨拙的筆法，不作精細描繪，這番另有乾坤的山水就呈現在面前。其實近看只有墨點，點點點點，山石水波，閑雲草房，皆是點出來的。統看當然極為壯闊、悠遠、寫實。不以細部雕琢為意，但山水之氣勢在他的筆下卻難以掩住。

垂竿圖立軸

款識：卓犖伊人興無數，垂竿漫入深松路。溪色猶然襟帶間，山客已入奚囊住。此中仙鼎白雲封，仙骨稜稜定可惜。老猿夜嘯清溪曲，赤豹晨棲澗底松。蓮花翠岱晚霞紫，索筆傳神今爾爾。知是前身一畫師，萬古山靈應待我。幽棲電住石谿殘道者。鈐印：石谿(白文)、白禿(朱文)、電住道人(朱白文)、介丘(朱文)

作品未署年款，風格中有巨然、黃公望二家影響。畫法蒼潤嚴謹，樹石輪廓清晰，應是髡殘畫作中年代較早的作品。

重林禪僧立軸 設色 1660年作

題識：瀑聲昨夜搖山谷，曉見重泉沸林木。下壑溟濛太古初，松蔭疊疊壓茆屋。瀑流間流無序次，溪雲峰雪相逐至。窅然殘衲坐蒲團，寒向一窗紛聽視。玉龍群向寒空咽，競勢爭飛山嶽裂。屋前一鶴唳清霄，皓皓如成一潭雪。足下萬誰目窄，歸來閒暇披蘿蘚。我聞前度誇雲去，不有心到雙屐。 曝背天辟山，偶然經暇講六法。六法本心己半生，隨筆斷止寫丘壑。畫妙今境無可入，詩亦偶成無體格。庚子冬十一月望前一日，於牛首山房作此，幽棲電住石溪道人。鈐印：石溪、白禿

牛頭山居圖設色紙本

題識：予居牛頭山中十餘載，盡日閉戶，籍以筆硯為伴。宗大痴又而法北苑，近入巨公堂奧，視前所作，似稍有進，道中多以障道為勸，實不知此間三昩，可證菩提境也。殘道者石溪髡大果畫並記。鈐印：白禿、石溪

題籤：明僧磎谷牛頭山居圖真跡。海日硯齋珍藏一航題。

層巒疊翠設色紙本

題識：層巒與疊壑，雲深萬木稠。驚泉飛嶺外，猿鶴靜無儔。中有幽人居，傍溪而臨流。天壤石溪殘道者。鈐印：石谿、電住道人

此幅山水之作，景物繁複，結構緊密，境界深邃，氣勢恢宏。山高密林，巒峰連綿，花木繁盛，幽溪路細。在茅屋中依稀可見一人坐於蒲團之上，右邊一人側身對坐，應當是問道者。山林間好似寂然無聲。畫面下段，坡岸曲折，水邊蒲草，微風輕拂，隨之搖擺，秋爽之覺，頓由心生。

此幅山水彰顯鮮明獨特的個人風格與價值期許，以本身的生活理想和藝術審美創造屬於隱逸者自己的生活環境；這種生活理想，在南京博物館所藏髡殘《蒼翠凌天圖》、上海博物館所藏《春嶂凌霄圖》中都有所體現。正如清秦祖永在《桐蔭論畫》中言：「石道人髡殘筆墨蒼莽高古，蓋胸中一股孤高奇逸之氣畢露筆端。」圖中自題詩在故宮博物院所藏其《層岩疊壑圖軸》中亦有題之，曰：「層岩與疊壑，雲深萬木稠，驚泉飛嶺外，猿鶴靜無儔，中有幽人居，傍溪而臨流。日夕譚佳語，願隨鹿豕游，大江天一線，來往賈人舟，何如道人意，無欲自優遊。」

此畫繼元人漸絳山水，筆焦墨濁，在赭石中而略摻以青。雲水樹石，屋舍橋樑，山路籬門，行人姿態畫的阿睹傳神，與遠山樹叢的皴點的錯落有致，相互響應，十分注意發揮成組點線的節奏與韻律，禿筆渴墨，深淺點線的交織與穿插中形成山起伏頓挫，加之以皴擦相輔即顯含蓄雄渾之勢。其筆墨於粗服亂頭中見步伍的嚴整，繁茂雄勁中見自然生動。此之畫境，畫家高強的筆墨設色的本領，達到山水畫之「可望、可游、可居」境地，彷彿觀者自己便可走入其中，生活於內。清人張庚在《國朝畫征錄·髡殘傳》云：「石溪工山水，奧境奇辟，緬邈幽深，引大家勝。筆墨古雅，設色高深，誠元人之勝概也。此種筆法不見於世久矣！」

禪機畫趣圖紙本水墨 1661年作

這是髡殘和程正揆討論儒理、禪機、畫趣的一幅作品。從米家書畫船社一著名的故事說起，髡殘認為如果把大地看作是一條船，那麼眼目所見的一切無不是圖籍。這就是說自然高於一切，既含有儒理，也蘊藏畫趣，亦包括禪機。這幅作品結構十分複雜，內容極為豐富，特別是其中人們所熟知的民居村落、行人漁舟等世俗的生活情景與髡殘一般描繪的深山密林，人跡罕到處的景物有所不同，以體現他「大地為舟，萬物圖畫」的思想。

辛丑為周亮工作山水設色紙本 辛丑（1661年）作

題識：東坡云：書畫當以氣韻勝人，不可有霸滯之氣；有則落流俗之習，安可論畫？今櫟園居士為當代第一流人物，乃賞鑒之大方家也。常囑殘衲作畫，余不敢以能事對。強之再，遂伸毫濡墨作此。自顧位置稍覺妥穩，而居士亦撫掌稱快。此余之厚幸也。何似！石道人，時辛丑八月，在供雲關中清事。鈐印：石溪、電住道人

吳郁生（1854-1940）題詩堂：華亭苦演南宗派，此後王家迭主盟。獨有老禪降不得，江湖二石鐵錚錚。明季國初畫家極盛，廉州、煙客遂為大宗，惟石濤、石溪直入宋元人室，一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪傑矣。

危峰怪石勢參天，神到荊關筆力堅。除卻藍瑛規矩在，後來空墮野狐禪。學北宗不善，遂流入江湖一派，二石之妙，豈獨神明規矩，抑其胸次有不同者在也？俗眼習於軟美，且將望而卻走。石師為櫟園居士作此幀，酬知徇惠，刻意經營。其筆力堅凝，直與宋元人頡頏。石田而下，匪其思存矣。展讀累日，嘆賞不置，因錄舊題石師畫詩兩絕於上。伯衡世大兄當與吾有同好焉。時庚戌（1910年）十一月長至前三日，鈍齋吳郁生識。

伯衡又示我一軸，乃石公丙寅歲作《秋山紅樹》，蒼秀可愛。此幀紀年辛丑，則距丙寅三十餘年矣，當為老年合作。二石年歲畫錄不詳。此亦足資考據也。鈐印：鈍齋、甲寅人、梁鄉人

石溪《為周亮工作山水圖》，近處寫喬松秀梧紅葉斑爛，坡岸之下，波光潾潾，水草豐肥。其後一崗疊起，崗側有茅屋一間，一高士正臨窗讀書。有二客正從崗前曲徑中緩緩來尋。屋後煙雲起處，有雙峰冒出雲端，其上則青山隱隱，遠天無盡。畫境幽深邃密，筆墨不多而氣象磅礴，在一派蒼潤之中，有一股高華的精氣流衍於畫面。

畫上行書題跋中所稱櫟園居士即清初一代聞人周亮工。亮工善詩能文，但真正讓他名動文壇、畫壇的則是他的藝術評論家身份。當時大江南北的畫家，都想結識他，給他寄畫贈畫的不計其數，都希望得到他片言隻語的評價，連陳老蓮那樣高傲自負的人，也能在數日之內，作畫數十幅舉贈，可見他的善於結納及在藝林聲望之高。石溪與周亮工晚年都住在南京，周亮工通過老友張瑤星結識了石溪，石溪自然知道亮工的大名，自謙「不敢以能事對」，在多次求索之後方才動筆，當然一定是在心舒神暢，精力彌滿及靈感勃發時畫的，因此自己也覺得滿意，便用了蘇東坡的一段畫論來題這幅畫。所謂「書畫當以氣韻勝」，氣與韻都來自畫家的胸臆。石溪則用蘇東坡的話進一步引伸，「不可有霸滯之氣」。一味發越，狂塗大抹，會流於霸悍與油滑；知為「一代解人」作而由此逡巡猶豫，筆底滯澀，便慵懶無神。石溪深明這二方面的道理，在痛快之中蘊含沉酣，因此筆底氣韻悉備，精神躍然紙上。於是周亮工在一旁「撫掌稱快」，成就了藝林中一段佳話，畫史上一件名作。

清輝滿江立軸 1661年作

題識：辛丑九月廿五日，為櫟翁大居士囑，石溪殘道人。鈐印：殘道者、無、滿吟窗柳思周情

石溪的畫，筆墨高古蒼莽，絕無世俗氣，用筆蒼勁老辣，氣勢奪人如龍行空、虎踞岩，無任何功利之心，真正達到了「點畫無奇但率真」。他的畫無論是濃焦墨還是淡干墨，無論是實實在在的長線，還是時斷時續，虛虛掩掩的渴筆短線，無論是屋舍人物的勾勒，還是提醒收拾的點苔，甚至皴擦勾染中都是踏實的中鋒用筆，他的線內斂含蓄，柔中帶剛，重提按，講節奏，很慢、很毛、很厚、很拙、很圓，充滿了堅實厚重，生辣幽雅，斑駁，寧靜而又空靈的金石味道，有移山扛鼎之力。這一方面得力於他師造化常住在南京牛首山一帶寫生的地貌有關，另一方面源於他長期的參禪悟道和對書法金石篆刻的研究和領悟。

贈櫟翁山水設色紙本 辛丑（1661年）作

題識：櫟公詩詞流逸，筆下無點塵氣，索一親近老僧，老僧病，不能以文為交。辛丑秋，余行腳長干塔下，有友持王叔明跡展玩之，真！點染用筆俱不可彷佛，因勉強作此圖。櫟公適至，愛賞不已，即以呈教，雖媿古人，藉以報有聲之畫，雲呵。幽棲石道人。鈐印：石溪（白） 鑒藏印：天渡樓（朱）

順治十一年（1654）以後，髡殘到南京長干寺校經，竟而開啟了他的藝術旅程。據其好友、桐城名士錢澄之《髡殘石溪小傳》稱，四十多歲的髡殘常與之議論，而往往又即興揮毫，「作山水人物脫盡常蹊......自成其畫，亦自成其禪也。」髡殘的繪畫作品也大多岀現於其後的十餘年間，稀世而珍貴。其間，他結識了一批重要的朋友，如顧炎武、程正揆、方以智、周亮工、錢謙益等，不乏文壇巨子、畫壇高人。而髡殘雲遊行腳中的見識與感受，也令其詩情勃發，畫意綻開。龔賢見到髡殘畫作時深嘆：畫品逸為上；金陵畫家「逸品則首推『二溪』，曰石溪（髡殘），曰青溪（程正揆）。石溪畫粗服亂頭，如王孟津（鐸）書法。」髡殘繪事中，周亮工的出現是一個要點。1661年，周氏奔母喪至南京，結識髡殘。這對當事二者來說都是一個不小的震撼。髡殘記到：「此翁具法眼者」。且多次在題畫中對周氏奉承有加，頗有一番伯樂當前的意味。而周氏也從與髡殘的交往中得到了不少墨寶，同時，也覺察到了其畫作演變出的新境況。縱觀畫史，宋至元，一變；元至吳門，一變；而吳門至「四僧畫」，又一大變。髡殘為其擔當者之一，其繪畫以「元四家」為用，尤以王蒙（叔明）、黃公望（大痴）為得力者。髡殘作於辛丑秋的《贈櫟公山水圖》恰恰為這一系列歷史判斷做了註腳。髡殘作畫並無師徒關係可以祖述。有據稱，他從程正揆府上得以閱覽歷代名跡數種，其中包括王蒙的。作為參禪悟道的他，心有靈犀，自以其善於悟對天情，敏於捕捉剎那的天份，而快速達成繪畫創作的自我節奏與風貌。故石濤因此而稱之為「一代解人」，此「解」富含了通達、蛻變之意。

《贈櫟公山水圖》，圖式上傳承了宋元以來一再倡導的大勢：自上而下，高峰聳峙，古柏盤基；大S型的脈向，襯托出張力與平衡；間以瀑水繚繞，雲蒸霞蔚，不經意間烘染出深溝壑谷的靜與動、縱與深；近遠處，寺塔若隱，客閑忽現，一派肅穆又豁然的景象。而其賦色用筆，更是流露出一代達人的高超手腕：比對細節，出筆從容自任，落筆蒼古厚道，亳無拘拘然之窘迫之態；筆沉而穩，鋒活而健，濃淡乾濕一任自流，明朗天成，一股由內而表的真氣游離其間；山頭石縫，叢生的灌木苔痕之表現手法，恰恰證實了他對江寧一帶山林丘壑的熟視；平淺的禇色，從另一側面映證了他對元人「淺絳法」的鐘情。

1661年為辛丑，髡殘從一個隱名的行腳僧步入了良好的繪畫狀態。髡殘贈予周亮工的畫作，有三件是在辛丑秋完成的。《辛丑為周亮工作山水》，此作在《三秋閣書畫錄》中記載。《秋山草堂圖》，裱邊有徐悲鴻、張大千、傅抱石等人題跋，題識為：「辛丑深秋，櫟公居士枉駕山中，留榻經旬。靜談禪旨及六法之微。論畫精髓者，必多覽書史，更登山窮源，方能造意。然大居士為當代名儒，至殘衲不過天地間一個懶漢，曉得甚麼畫來。余向嘗宿黃山，見朝夕雲煙，幻景林翳，然非人世也。居士遂出宣德紙，隨意屬圖，聊記風味雲耳。居士當喝棒教我。石溪道者合爪。」 第三件為本幅天渡樓藏《贈櫟公山水圖》。

雲溪臨流圖設色絹本 辛丑（1661年）作

題識：曩時作筆墨終日不懈，猶不能另開生面，惟守規法矩而已。或摹前人之作欲得心應手，不其難乎。邇來山居日久，所晤對者真山活水，朝雲暮煙，覺搖蕩我心，活潑潑的，下筆若稍有進益，然豈可自信哉？未識鑒賞許吾以可否。辛丑秋八月，幽棲石道人。鈐印：介丘、電住道人、釋類殘者

秋暉蒙釣磯立軸 辛丑（1661年）作

題識：綉嶺宮前西日暉，忽驚嵐氣上人衣。人家隔岸留殘照，樓閣經年掩翠微。遊子不知秋已暮，蹇驢直與世相違。何當寫我臨流處，黃石橋頭看釣磯。千尺飛流落半空，散為煙雨盡蒙蒙。草堂留在匡廬曲，頭白歸來睡靄中。辛丑秋八月，華公北歸留此紙屬余塗之，幽棲石溪殘道人。鈐印：白禿、石溪、介丘

髡殘何時開始作畫已難於稽考。今見髡殘最早的作品為清順治十四年（1657）所作《山水圖》軸，繪畫風格已經成熟。此後兩年無畫跡，而在清順治十七年（1660）傳世作品突然增多，至清康熙六年（1667）形成了創作高峰期，今天所見髡殘的作品大都是此一時期內的創作。

阿彌陀佛設色紙本

題識：絲毫未盡何自相，明暗兩凶，是大精進。我知尊者，令超空忍百尺竿頭，踏翻釣廷。己亥秋，寫於幽樓芙蓉巔之借雲室，與勖之耆宿同參。石溪殘道者。鈐印：介丘（朱文）、白禿（朱文）、（朱文）

活法圓機手卷 辛丑（1661年）作

題識：耽源授仰山六代祖師，九十六種圓相。山一覽便燒卻，源甚驚詫，山曰：「得意便用，不可執本源」。之，余曰：「今時還有不執本底么？有，則石道者，折斷柱杖，去也。」噫，洞庭月落湘水黑，阿誰舉棹吊湘君？頌曰：威音那畔弄機梭，織就迴文宛轉歌。百種情懷都說盡，斷絲猶見淚痕多。辛丑二月，偶作此圖，並拈題。舉似勖公老道翁，翁得，無曰：「大仰猶在耶？」石溪道人僧殘識。題跋：參禪學道，乃大丈夫事，然既是其人，可也。苟非其人，不獨欺人，先自欺天。故近來此道，浮偽不可勝，其在世無真道，如群蒙蹈險，即坦夷，尚防蹉跌，況乞可分，垂諸非乎？嗟乎！滔滔在天，下皆是也。鹿木居主人勖公，與余為老友。公尚學，可於及此，又每以余戲墨，蓄而藏之。今允宗雪參師弟頗續先人之志，更能如師祖葉道，胸中多聞，高人妙臨，則不所負為人耳。電住道人題。

快雪時晴圖淺絳設色 1662年作 （436.8萬元，2010年12月北京匡時）

款識：快雪初晴候，疏鬆隔岸聞。水聲高下澗，山色去來雲。雙履泥塗滑，一藤山逕分。滿懷吟未就，清煞沈德文。壬寅夏六月暑中，作於大歇堂，電住道人殘衲介丘。鈐印：石溪、白禿

髡殘繪畫，取法五代的巨然以及元四家，筆法渾厚凝重。自順治十六年（1659年），髡殘辭去幽棲寺住持，再次到吳越、黃山等地雲遊。大自然的陶冶更加豐富了髡殘的靈感，使其筆墨日趨精湛，在風格和筆法上，較之以前又有了很大的變化。創作《快雪時晴圖》時，正是髡殘從黃山等地回到南京幽棲寺附近開始隱居的第二年，無論是生活還是心境，都較為平靜。

《快雪時晴圖》作於康熙元年（1662）夏，石溪於此圖中用極其精鍊嫻熟的筆墨，把雪後山林、麗日初升、萬物蘇醒之景描繪得淋漓盡致，立於畫前可感寒意襲人。他大面積地採用了之前罕用的水墨渲染法來烘托畫面，使雪後初晴的河流山川，水氣升騰之感躍然紙上。畫上枯木寒林、山石婉轉處李成遺韻展現無餘。畫中筆法，依然是其喜用的禿筆焦墨法，細看一處粗頭蓬服，整而觀之神韻俱佳，心行處只可意會不待言傳也。再覽通篇布局，以平遠之法入手，左上角之山輕描淡寫，只存其輪廓，此可謂虛。右下角山道婉轉處，有高士倚仗前行，此可謂實，可謂氣，可謂眼。山靜之虛、人動之實，有無相映、虛實相生，畫自登逸品矣。文人秦祖永曾評髡殘作畫，「筆墨蒼莽高古，境界天矯奇辟，處處有引人入勝之妙。盛夏展玩，頓消煩暑……」。可謂字字句句都能從《快雪時晴圖》中領悟得到。

嵐氣朝暉圖1663年作

作於1663年的山水大軸《嵐氣朝暉圖》，是其後半生寄身南京牛首山（即天闕山）幽棲寺所作。此幅的形制頗為特別，尺幅為155×42厘米，當是石溪目前傳世所見最高的作品之一，僅次於《甌缽羅室書畫過目考》、《萱暉堂書畫錄》著錄的石溪同年所作《為袁居士作幽棲圖》。而畫繪群峰逶迤，溝壑縱橫，千迴百轉，基本不用皴法，多以石青等色暈染，又於色墨間擠出一長條山道，在山間蜿蜒隱約，一長袍隱者于山道上策杖徐行。山巒雲樹的高與滿對策杖士人形成一種威壓，令畫面充滿急劇而對比懸殊的張力。與《為袁居士作幽棲圖》等其它淺絳設色的作品不同，此件多以石青暈染而成的作品，就畫面而言，似乎意不在發其世外之思、遺民之嘆，甚至其題詩亦可作實景看。不過，山道上踽踽獨行的明衣冠士人、題詩的後兩句「幽情誰復識，此意托神機」卻透露了其心事。

結社林泉圖紙本淡設色 日本泉屋博古館藏

此圖表現的是秋天季節。在畫家筆下，秋樹雖已枝葉疏稀，老乾卻依然昂挺。蒼翠凌天半，飛泉懸樹梢，村舍隱藏在山谷間與溪水邊，白雲冉冉，軒內二高士憑欄席坐。山石皴法，以濃淡相間的墨點和短促的牛毛皴表現，禿筆揮灑，粗服亂頭神韻豐腴。設色以淡赭為主調，略施花青，平中見奇，清雅有趣。

層岩疊壑圖紙本設色 1663年作 故宮博物院藏

款識：層巒與疊壑，雲深萬木稠。驚泉飛嶺外，猿鶴靜無儔。中有幽人居，傍溪而臨流。日夕潭佳語，願隨鹿豕游。大江天一線，來往賈人舟。何如道人意，無欲自優遊。癸卯秋九月，過幽閑精舍，寫此以志其懷焉。天壤石溪殘道者。鈐印：石溪、白禿、介丘

此圖寫秋天江山景色，構圖繁複，丘壑多變，內容豐富，引人入勝，以「高遠」和「深遠」相結合的經營位置，「雲深」、「木稠」、「驚泉」、「幽居」、「大江」、「人舟」等有機貫穿於畫面整體之中，移遠就近、由近知遠的空間組織，寫出深邃的境界。此幅以蒼秀醇厚的筆法，干筆皴擦，焦墨蓬鬆的苔點以及披麻、解索等皴法的運用。此圖於一層之上更有一層，層層之中復藏一層的藝術處理上，的確有獨到之處，頗耐人尋味。用筆蒼渾、老辣，用墨層次豐富，展現了石溪極具個性的繪畫風格，是代表石溪成熟畫風的傑作。

山水 設色紙本 1663年作

款識：癸卯十月，天壤石溪殘道人。鈐印：介（朱文）、丘（朱文）、石溪（白文）、白禿（朱文）、電住道人（白文）

髡殘精山水，特點是章法穩妥，繁複嚴密，景色不以新奇取勝，作品以真實山水為底本。此為髡殘52歲所作，畫面從構圖到筆墨都他深受元四家的影響，尤其得力於王蒙與黃公望。章法穩妥，繁複嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而於平凡中見幽深；筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不幹枯；山石多用解索皴和披麻皴，並以濃墨點苔，顯得山川深厚，草木華滋。此張作品還有一個特點就是以真實山水為依據，具有「奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝」的藝術境界。

秋景山水

蒼山草堂水墨紙本 1663年作

題識：好景藏煙里，蒲團憩草庵。且將過來界，心口默相參。岑胸歷歷，雲壁下秋潭。群峰吞八九，噉一或漏三。險磴礙難進，出奇殊未探。未知真面目，貽文彼不甘。猿鳥若棲身，當足慰痴貪。乍游維草草，交淺敢雜談。何時得謝監，伐石愜幽躭。文舉有高賢，與游遮不慚。斷臂監泉石，山靈色或頷。投我此中老，松風與鶴酣。癸卯秋八月，過天界寺作此畫，櫟園大觀察印可。石溪殘道人。鈐印：石溪、白禿、介丘

扶杖入山圖紙本墨筆 1663年作

畫上題跋末句云：「作此重山疊嶂扶杖入山圖，石谿殘道者以自警。」可見這件作品是他為自己作的，其主旨是表現「入山往返之勞，只為這個不了，若是了得這個，出山入山也好」。故他把山水畫得特別繁複，層山峻岭，重巒疊嶂，佛寺遠在峰巔，以體現入山攀登的勞苦。但是，他卻把山水畫得如此優美雄偉，也正是因為這個「泉石膏肓」、「煙霞痼疾」、髡殘認為自己也沒有「全了」。這大概暗示著他與程正揆的關係，畫中兩人，其一策杖山路，另一於屋中等盼，似乎他們常互相訪問，故他引用「十方佛彼此遣使者問訊，皆曰可惱」的典故來提醒自己少一些這種往返之勞，以求清靜。

高士幽居水墨紙本

題識：萬山屹立，下有澄潭。山廠為屋，檻外煙霞。倚棹高人，浩然長歌。飽餐蕉實，妙理云何。水竹之居，優遊婆娑。鹿豕為群，泉石為鄰。悠哉樂此千春棹，白禿。鈐印：石溪 鑒藏章：吳興、壹庵長宜

本幅用禿毫渴墨，繪幽谷層岩，茅屋數椽，竹叢、蕉林掩映左右；煙霞霧靄，飄忽上下。山泉流淌，注入清潭，溪水澄澈，可以泛舟。幽人與樹石為伴，與麋鹿共棲。臨窗遠眺，一葉舟至。高士擊楫，浩歌一曲。相問互答，此樂何極！全幅景物茂密，峰巒渾厚，筆墨蒼茫，意境幽深。筆法雄健，層層皴擦勾點，山巒顯得渾厚凝重、蒼勁生澀而不幹枯。構圖章法穩妥，繁複嚴密，境界幽深壯闊，郁茂而不迫塞。在平淡中求奇險，重山復水，開合有序，生動地表達出江南山川的空濛茂密、渾厚華滋的情致。

茂林秋樹卷 台北故宮博物院藏

此畫構景密實，用筆渾厚，風格源自元四家之黃公望、王蒙。全幅墨色清潤，樹石著淡赭、石綠，並用重色敷填夾葉，增添秋意。傳世石谿作品多為巨軸，本幅手卷顯得特殊。

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